"Радикальные нравственные перемены сделали сознание россиян очень неустойчивым, - комментирует глава Социологического центра Российской академии государственной службы Владимир Бойков. - Люди хотят порядка, но, видя беспорядок, сами его продолжают. Люди не любят взяток, но дают их, чтобы облегчить решение проблем"
Люди стали обманывать друг друга гораздо чаще, чем десять лет назад, причем во всех сферах жизни

"Все побежали - я побежал", "все превысили - я превысил", "все дают - я даю", "все врут - я вру".
Т.е. большинство хочет закона и порядка, но большинство же само и нарушает, потому что так проще, удобнее, потому что так "все".
Никогда не будет у нас ни порядка, ни закона, если мы сами, каждый лично, не начнем стараться создавать порядок и соблюдать по закон.

У Афанасия Великого, в его "Слове о Воплощении" есть мысль о том, что Господь воспринял на Себя всё то, что язычники искали в мире. Искали видимого - получили Видимого. Искали чудотворца - получили Чудотворца. Искали героя, победителя смерти - Он победил смерть.

Так вот. Я готов видеть образы Евхаристии в самых тёмных культах язычества. Верю, что Господь воспринял и это. Воспринял и исцелил.

Потребность - поиск - отсутствие искомого - использование подделки.

Все люди нуждаются в своем Отце. Язычники не знали прямого пути к Отцу, и, как голодный есть все, что попадется, они пытались искать замету, чтобы хоть как-то заглушить боль разлуки с тем, Кого не знали, заглушить голод, по Тому, О ком не слышали.
Но эти поиски - суть стремление сына к Отцу. Разве может быть такое стремление не от Бога?

Собственно это касается не только язычников, но всех нас.

"Тогда-то и появился псевдоидеализм. Суть его в том, что сознание человека, кипящее желанием улучшить мироздание, накрывается одеялом с нарисованными на нём ложными целями. Любое третьестепенное неудобство жизни в мозгу больного превращается во Вселенское Зло -- и его силы, призванные уходить на уничтожение зла настоящего, уходят на схватки с разной чепухою.

Штаммы одеялизма трудно перечислить: тут и борьба за детёнышей тюленей (в мире, где пачками истребляют людей), и борьба за здоровое питание (в мире, где и обычного на всех не хватает), и борьба за права меньшинств (в мире, где снова возрождается чудовище разврата -- сословная система), и борьба с гламуром и рекламой (в мире, где не победили беспризорщину).

Неслучайно одеялизм нашёл отклик в напуганных поколениях, воспитанных на компьютерных играх.."

Беда России не столько в дураках и плохих дорогах, сколько в умении любого дурака выносить себя за скобки этой формулы.

"Научные познания отнюдь не препятствуют вере в Бога — что мы видим на примере многих выдающихся ученых — но для этой веры и не требуются — что мы видим на примере простых и неученых верующих. По словам Галилео Галилея, «Писание не учит нас, как устроено небо, оно учит нас тому, как туда попасть». "

"...Это отражает основную проблему этого мировоззрения, редукционизм. о чем я уже писал, сведение всего знания к науке, а науки — к естественным наукам. Между тем, наука — один из методов познания мира, безусловно почтенный и легитимный в своей области, однако имеющий свои ограничения. Наука не может, оставаясь в рамках своей компетенции и своей методологии, опровергать (а равно доказывать) бытие Божие. Разворачивая перед нами чудеса и тайны творения, она может склонить нас к благоговейному изумлению перед Творцом — но в рамках ее методологии доказать бытие Творца (а равно Его небытие) она не может. "

«Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если думает, что по псалтыри научиться можно астрономии или химии». М. В. Ломоносов


Библия и научное мировоззрение

У науки - своя область применения, у религии - своя. Не нужно путать и позволять тому или другому "лезть на чужую территорию"

Разница между православным мистиком и просто мистиком: "православный мистический опыт дает опытное, естественное знание догматов. Ведание догматов. Ведение ВСЕГО опыта Церкви."

Чудо есть нарушение законов природы, а так как эти законы установил твердый и неизменный опыт, то доказательство, направленное против чуда, по самой природе факта настолько же полно, насколько может быть полным аргумент, основанный на опыте.

"Этот аргумент повторяется обычно в краткой форме «чудо противоречит законам природы». Однако он связан с определенным представлением о мире которое для Юма и его собеседников было само собой разумеющимся, — представлением о вселенной как о замкнутой системе, представлением, которое само по себе никак не основано на опыте. Когда говорят "чудеса противоречат законам природы", путают две вещи.
Первое: мы живем в высокоупорядоченном мире, где благоразумно ожидать, что природа ведет себя сообразно определенным законам, если вода 1000 раз закипела при 100 градусах, то и на 1001 она закипит. Наука обращается именно к этой упорядоченности мира.
Второе: мир закрыт, то есть не существует каких-либо сил за его пределами, которые могли бы вмешиваться в происходящие внутри него события.
Тезис первый подтверждается всем нашим опытом - мир упорядочен, более того, упорядочен строго таким образом, что в нем возможна жизнь. Вселенная выглядит удивительно сложной и, при этом, тщательно сбалансированной и точно настроенной, чтобы поддерживать условия, необходимые для нашего существования.
...

Из этой упорядоченности, однако, никак не следует тезис номер два (мир закрыт от вмешательства извне). Не существует никакой логической связи между упорядоченностью и закрытостью. «Чудес не бывает» - это просто мировоззренческая установка, и мы не можем ее доказать или опровергнуть, ссылаясь на данные естественных наук, поскольку естественные науки в принципе имеют дело с упорядоченными, повторяющимися явлениями, а не с экстраординарными внешними вмешательствами. Чудеса не противоречат науке и не подтверждаются ей. Они просто находятся вне сферы ее компетенции. Можно сказать, что упорядоченность мира скорее побуждает..."

На всякое время и на всякий час нам необходимо помнить, что Бог больше не только того, что мы о Нем знаем, но и того, что мы в принципе можем знать о Нем.
Это будет нас удерживать от многая сует.

"Престол мой - стыд, а враг мой - уныние". Ницше



Комменты:

arttasalov: великий Ницше..
чем он велик по твоему?

hoddion:
Болью. Но боль его обездвижила. Остались одни уста, вопиющие к Богу и против Бога одновременно.

1. "век плесени
а наши слова плесневеют
быстрее всего"

2. Рос я слепым и не видел,
был я доволен и рад,
и Бог отверз мои очи,
чтоб я прошел через ад.