Выражение "доказывать правоту" может иметь два внешне схожих по проявлениям, но диаметрально различных по значению смысла в зависимости от того, какое слово в этой паре считать главным: "доказать" или "правоту".

" Русский вопрос — жесткий ответ. Не в том беда, что мы "чужих" не любим, а в том, что друг с другом воюем безжалостно и подло, на своих нам глубоко наплевать, и сами себе мы неустанно врем. Множим плотность вранья, сквозь которое, как через вату, уже дышать трудно."
http://www.izvestia.ru/culture/article3107000/

Точно так. Русских, когда они все вместе, победить невозможно. Вот нас и делять на классы, группы, партии, "своих" и "чужих", левых и правых, "за" и "против", но не просто делят - а до озверения, до ненависти, до трясущихся от ярости рук, так чтобы компромисс опять был невозможен, так чтобы мы опять сами уничтожали самих себя. А точнее мы сами себя делим, отрезая от себя кусок за куском.

Не в других народах, странах или людях наша проблема, а в нас самих.

Самое ценное в человеческом общении это не психологические "поглаживания" или правильный розыгрышь ролей и проч. Самое ценное это когда люди узнают друг в друге людей. Не объект во внешнем мире, а живого человека, такого же, как ты сам, твоего брата или сестру.

Когда-то в разговоре с одним хорошим человеком я написал, что только христиане - дети Божьи. Конечно, это не правда, это просто "признак болезни роста". Все мы - дети нашего Бога. Хоть и такие разные.
В притче о блудном сыне отец, символизирующий Бога-Отца, тем и привлекает, что даже когда сын забирает свое наследство у живого(!) отца и проматывает его самым скотским образом, отец все равно не отворачивается от него, как нередко поступают люди, а продолжает считать его своим сыном и когда сын возвращается, то не обнаруживает никаких препятствий к прощению, отец не ставит никаких условий, не тянет время, не требует покаяния в четко установленной форме, и как только сын устраняет препятствие со своей стороны - возвращается и просит прощения, отец просто прощает и принимает. Потому что это безусловная любовь. Та, в которой мы все так нуждаемся.
Я думаю. Бог очень хочет, чтобы мы поняли, кто мы друг другу и научились жить так, как будто мы одна большая дружная семья. Собственно, так и родилась церковь.

"Четвертое - неумение многих современных православных радоваться или сознательный отказ от радости, в чем опять проявляется ложная, фальшивая религиозность. Нельзя знать Бога таким, каким Он нам открылся во Христе, и при этом не радоваться, невозможно ходить перед Ним постоянно в страхе и печали, хотя печаль и бывает неизбежной спутницей нашей жизни. Естественное состояние христианина, по святым отцам, - радостопечалие..."
"Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает. Чувство вины, морализм не "освобождают" от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны стоять (Гал. 5, 1). Где, как, когда извратилась, замутилась эта "тональность" христианства или, лучше сказать, где, как и почему стали христиане "глохнуть" к ней? Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?"
http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/1486/

Есть такая проблема. Она актуальна и тесно связана с верой, чем больше веры - тем больше радости, той, которая не отменяет печаль, той, которая просветляет ум и укрепляет сердце, той, которая и есть радость спасения.

"Христос тоже не был интиллигентом; общался с нерукопожатными подлецами и холуями режима. Потому что для Него режимы, организации, зилотство тех или других - нечто гораздо менее реальное, чем вечная жизнь вот этого конкретного нерукопожатного подлеца, которого Он, Христос и пришел спасти."

Это о псевдочистоплотности, точнее о псевдоинтеллигентской спеси, у которой всегда наготове вой: "быдло!". Так же как у «гопоти» например всегда наготове кулак - был бы повод.

Хм. "Баклан" на воровском жаргоне это любитель подраться, наглый забияка, обычно любитель побить слабейших, перед сильными отступает, неуверен в себе, что и пытается компенсировать гипертрофированно псевдомужественным поведением, основанным на насилии, это психология, а не внешняя атрибутика или выбор средств. Те, кто в любой момент и по любому поводу готовы бросить в другого слово, отличаются от тех, кто так же готов бросить камень, только инструментарием, психологически они братья-близнецы.

Найдя Христа, не имел церкви. Сегодня, найдя церковь, не потерять бы Христа.

Найдя радость спасения, не имел страха и трепета. Найдя страх и трепет, не потерять бы радость спасения.

Един Господь Иисус Христос.
Церковь для Бога, а не Бог для церкви, церковь для свободного действия Духа, а не Дух для процветания церкви.
Или идол, или Бог, компромисс не возможен.

"Религию можно любить совершенно так же, как что-либо другое в жизни: спорт, науку, собирание марок. Любить ее за нее саму, без отношения к Богу или миру или жизни. Она "занимает" и "занимательна". Тут все, что любит особый тип человека: и эстетика, и тайна, и священность, и чувство собственной важности и "исключительности", глубины и т.д. Но эта религия совсем не обязательно вера, и в этом-то и вся трудность "религиозной проблемы". Люди ждут и жаждут веры - мы предлагает им религию. И это противоречие, это "несовпадение" все глубже, все страшнее"
http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/1486/

Религия "полезна", социально активна, красива, значительна и т.д. Вера - наоборот. Даже социальная активность имеет источник внутри верующего человека, в его вере, а не в окружающих его обстоятельствах.

Мудрый тем отличается от просто умного, что его ум не холоден, он соизмеряет решения с сердцем и с совестью. (с)
Не знаю, чье. Это не к тому, что я мудрый :), это к тому, что такое мудрость, равновесие, баланс, "золотая середина" и т.д.

"Помню, как меня поразила семилетняя девочка, которую я взяла с другими детьми в церковь на длинную службу чтения 12-ти Евангелий. Когда я предложила ей посидеть, она серьезно посмотрела на меня и сказала: "Не всегда нужно делать то, что хочется".
http://www.pravmir.ru/article_1981.html

Простая мысль, но как сложно ее понять. В этом мире учат прямо противоположному, все в этом мире "затачивает" человека на его желания, на него самого.

Не всегда нужно делать то, что хочется. Не всегда нужно делать то, что хочется. Не всегда нужно делать то, что хочется.

"Цель дисциплины - научить человека владеть собой, быть послушным тому, что он считает высшим, поступать так, как он считает правильным, а не так, как ему хочется."

Если бы брак был просто партнерским договором, то в нем не было бы никакого смысла. Нафига мне тогда все эти заморочки, проблемы жены, бесконечная трата дефицитнейшего времени, сил, средств? Нафига уделять внимание, заботиться, терпеть взбрыки и т.д. и т.п.? Нет, гораздо проще, логичнее и дешевле в плане ресурсов было бы заключать разовые договора с проститутками по мере необходимости - жена на ночь и всегда готова, договор с уборщицей - домохозяйка на день, и т.д.

Но брак - это взаимозависимость, это единство, это целое, составленное из двух половинок. Договор нужен только для оформления этого соединения.
Конечно, брак, и в первую очередь признание своей зависимости, требует больших сил, ведь только независимый человек может добровольно признать себя зависимым, только свободный может поступиться своей свободой.

Но оно того стоит: это целое гораздо больше суммы частей.