Феномен поклонения Ленину, Сталину, Гитлеру и любому другому тирану заключается вот в чем: человек, который не поклоняется истинному Богу, оказывается беззащитен перед подобной силой и жестокостью. И неизбежно начинает им поклоняться, даже если они применяются лично или он им противостоит, пример: Черчилль, который считал большевизм бОльшим злом, чем фашизм, однако восхищался Сталиным. Так же это хорошо видно по языческим культурам, где сила, жестокость, страх возводятся в культ.

Русский менталитет на протяжении тысячи лет подвергался "исправлению" христианством и истина: "правда, а не сила" настолько глубоко укоренилась в нас, что даже когда церковь оказалась в ступоре, а к власти пришли воинствующие атеисты, и многие стали поклоняться силе и жестокости, она оставалась в нас. Мы, русские, всегда знали, что Бог не с тем, у кого больше пушек, а с тем, кто за правду. За век безбожия эта истина была почти забыта, но сегодня у нас опять есть шанс ее вспомнить. Устами народного героя Данилы Багрова народ пытается ее вспомнить, но получается плохо: "Сила в правде", - однако мы все знаем, что сила сплошь и рядом на стороне не того, кто считает себя правым, а тот, кто сильнее. Это происходит от того, что мы меряем правду своими, человеческими мерками, в то время как стопроцентная, чистая правда только у Бога, у Иисуса Христа, который на кресте ясно показал: если есть выбор между правдой и силой, то Он выбирает правду.

России сегодня нужны не сила, не жестокость и даже не правда сама по себе, России сегодня нужен Бог, Иисус Христос, который сам есть Солнце правды.

Точно так же, как верный человек будет верен своей семье, стране и т.д. даже зная, что есть вариант и получше, то неверный человек не будет верен никакой, даже распрекрасной, стране, семьи и т.д., верность для него - фикция, "путеводная звезда" - выгода.
Тот, для кого мерило всего - он сам, и главное - поудобнее устроиться в этой жизни, не понимает смысла верности кому-быто или чему-быто ни было. И в итоге оказывается неверен даже сам себе.

Уточняю: это не об эмиграции, это о верности.

"А между тем и Петр I и Суворов строили русскую армию на определенных единых, ясно осознанных началах. Они строили русскую армию на принципе христианском, европейском, русском. На принципе личного достоинства каждого, от генерала до рядового. «Имя солдат» в воинском уставе Петра «содержало в себе всех людей, которые в войске суть – от вышнего генерала даже до последнего мушкетера» [12]. Усилия Петра и Суворова были направлены на то, чтобы придать имени «солдат» высокий нравственный смысл и на нем утвердить русскую армию. Человек и его духовная сила – решающий фактор побед. К этому убеждению пришел Суворов, один из образованнейших людей своего века, досконально изучив военное дело, опыт минувших и современных войн. Армия Петра I и Суворова строилась как пространство свободы и достоинства личности в больном теле России. Нет, не пугливое стадо общинников, терпеливых, покорных, сбивающихся в «компактное целое», побеждало врагов Отечества, а союз личностей, доблестных, ясно мыслящих, инициативных, отважных, с высоким самообладанием и нравственным чувством правды."

"Говоря о воинах четвертого гренадерского полка, Суворов замечал: они «бодры, мужественны, да не храбры: что тому причина? они на себя не надежны» [26]. В другом месте та же мысль: «на себя надежен – основание храбрости» [27]."
http://www.hrono.ru/proekty/metafizik/fk110.html

Основные проблемы в семейных отношениях по моим наблюдениям происходят даже не от того, что люди начинают смотреть внимательно на своего партнера только после свадьбы, а не до, а от того, что люди оказываются не готовы перестать быть одиночками и стать семьей.
Одно дело, когда партнеры верят, что будут верны друг другу "пока смерть не разлучит" и совсем другое, когда оба партнера видят в поведении другого готовность в любой момент отвалить, "дать на ногу", видят, что у него наготове "запасной выход" или даже слышат от него явно: "...да я хоть сейчас... Мне и без тебя будет хорошо." В этом случае крепкий брак, союз, семья невозможны.

«Замечай за собою, за своими страстями, особенно в домашнем быту, где они свободно проглядывают, как кроты в безопасном месте; вне дома одни наши страсти обыкновенно прикрываются другими страстями, более благовидными, а там нет возможности выгнать этих черных кротов, подкапывающих целость нашей души».
Св.Иоанн Кронштадский

Интересно. Не один уже раз сталкивался вот с чем: "на людях" человек - душа общества, со всех сторон замечательный и прекраснодушный, а дома превращается в свою полную противоположность. Если снизить накал страстей, то нам эта тема всем хорошо знакома: нередко мы тоже дома со своими близкими позволяем себе обращаться так, как не можем себе позволить обращаться с чужими людьми, при том что по идее все должно быть наоборот.
Для себя даже вывел правило, что если хочешь по-настоящему узнать человека, узнай, как он ведет себя дома со своей семьей, причем вывел во многом из наблюдений за самим собой.
Откуда это "растет"? От желания выглядеть лучше, чем являешься? От невозможности быть тем, кем хочешь казаться? Ведь среди чужих людей казаться гораздо легче, чем среди своих и наоборот: быть труднее всего каждый день дома со своими близкими. Разрыв между тем, что говорит нам совесть и тем, чем являемся судя по нашему поведению, между тем, что мы интуитивно, неосознанно, но понимаем как "правильно" и тем, что мы делаем на самом деле.

Я хочу жить по совести. Я пытался, прилагал усилия, и достиг только одного: я знаю, что для меня это невозможно. И слава Богу. Потому что только за этим первым возможен второй шаг: помочь мне может только Солнце правды - Иисус Христос. Теперь я в это не верю, теперь я это знаю.

"Как ни парадоксально это прозвучит, но религия может и негативно влиять на мораль. Иногда религия выступает не как источник нравственности, а как замена нравственности. Человек грешит, но, посещая церковь, думает, что он лучше, чем есть на самом деле. Неверующий же остается со своими грехами наедине, у него нет легкого способа их нивелировать."
Дмитрий Ефимович Фурман – доктор исторических наук, профессор Института Европы РАН.
http://religion.ng.ru/society/2007-06-06/4_god.html

Во время отпуска встретился с несколькими друзьями и одноклассниками. Просто-таки повальная эпидемия: ранний первый брак - развод, дети, алименты - повторный брак с женщиной, тоже имеющей ребенка.

Молодые балбесы. Мы просто не знали, что же такое настоящая любовь, что такое брак, как нужно выбирать жену, и вообще - каким местом при этом думать. Потерянные взрослые дети. К сожалению повторный брак тоже далеко не всегда что-то меняет.

Пьяный залез в зоаппарк, увидел ослика, обнял его, плачет и говорит: "Бедная лошадка!... Что же с тобой чекист Путин сделал!..." :(

Это и называется: тоталитарное мышление. А в плюс или в минус - разница не принципиальная.

"Дружба, солнце в зените, ключ гармонии, зеленый холм, на который волен взайти каждый, в ком есть чувство и честь: из пещеры уединения, из погреба кровных связей, из трясины обоюдовыгодных знакомств, из морозилки казенных отношений, и даже из пламени любовной страсти. Здесь, под солнцем дружбы, на ее открытом воздухе он найдет себе все: и новое уединение, и другую кровь родства, и другую выгоду, и другую службу. И в самом деле, зачем язык если в дружбе отказано? Разве не дружба - родное пространство речи? Во всяком случае, речи украшенной и обработанной. Любовь обходится без слов и не очень им верит."
Ольга Седакова "Путишествие в Тарту и обратно"

"Нередко приходится сталкиваться с представлением о том, что вера в Божество Иисуса – результат длительного развития церковных верований, что-то позднее и не связанное с первоначальным возвещением самого Иисуса и верой Его первых учеников. "
http://sergeyhudiev.livejournal.com/289680.html
Далее идет вполне себе научное рассмотрение вопроса: было или не было каких-либо изменений со временем в вероучении о божественной природе Иисуса.

Вывод: "уже самые ранние дошедшие до нас документы указывают на то, что ученики Иисуса с самого начала верили в Его Божество; поразительно, но эту вера ясно выражается общиной, многие члены которой знали Иисуса лично."

Верить в божественность Иисуса или нет - выбор личный, но то, что у учеников (за исключением, возможно, одного) к моменту распятия сомнений в этом не оставалось с научной точки зрения - факт.