Мертвая религия успокаивает человека: "все хорошо, только не волнуйся, Бог тебя оправдает, ты прав, только делай это и вот это..."
Живая вера говорит прямо противоположное: "все очень плохо. Но есть надежда..."

Мертвая религия "цементирует" человека, устраняет необходимость внутренне преображаться, успокаивая, сосредотачивая его внимание на внешних вещах.
Живая вера наоборот, производит в человеке внутренние изменения.

Наибольшая опасность для верующего человека - стать религиозным, духовно мертвым, но внешне активным человеком. Как фарисеи, которые были уверены, что он служат Богу, и все делают правильно. Бог, в том числе через совесть, говорил им прямо противоположное, но им было некогда - они были заняты делами, "угодными Богу".

"семья сама по себе – это абсолютное счастье. Это радость, восторг каждый день. Пусть это счастье бывает связано с ссорами, обидами – все равно это радость. "
http://www.pravmir.ru/article_1323.html
Интересное интервью, режиссер, сценарист, актер, пиарщик, священник Иоанном Охлобыстин

"Чехи, или за что осудишь – в то сам и впадешь"
http://www.pravmir.ru/article_2178.html

Хорошая, правильная статья об осуждении других.

"Люди от природы религиозны, и в радиоактивной пустыне, оставленной десятилетиями "научного атеизма" пробивается больная и уродливая поросль оккультизма и самых дремучих форм язычества, одинаково чуждых и враждебных и науке, и христианской вере. Что же касается сосбтвенно науки и веры, то они не чужды и не враждебны друг другу.
Я не буду перечислять здесь имена выдающихся ученых, которые были глубоко верующими христианами; я уверен, что "зоны ответственности" науки и веры просто не пересекаются, и у нас нет спорных территорий, за которые нам надлежало бы сражаться. Недоразумения возникают там, где ученые пытаются отвечать на вопросы, на которые наука отвечать не компетентна, а верующие пытаются использовать Писание как источник естественнонаучных знаний, для чего Писание никогда не предназначалось."
http://sergeyhudiev.livejournal.com/307503.html

Беседа о.Алексия Дарашевича, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Поленове со слушателями радиостанции Радонеж состоялась в августе 2006 года, через неделю после того, как в автомобильной катастрофе погибли двое его детей, а еще двое находились в реанимации.

"Когда я пришел в реанимацию, дети были в сознании. И вот Серафим открыл глаза и спросил: «А Настя умерла?». Я ответил: «Да». – «Да, я так и подумал. А Алеша?». – «И Алеша», – сказал я. И мальчик так спокойно, так ясно, так просто это принял. Почему так было? Потому, что это была правда. А правда Божия обладает чудесной силой, благодатью."
http://www.pravmir.ru/article_1475.html

Честно говоря было страшновато даже открывать страницу. Но беседа вовсе не страшная, она светлая и добрая. Это разговор с верующим человеком, для которого вера - не золотое напыление, а суть жизни.

Читаю историю Гилилея. Церковь никак не была его противником, наоборот, он постоянно общался с монахами-учеными. Противниками Галилея были те ученые-консерваторы, которые хотели "законсервировать" Галилея с его теориями для того, чтобы он не мешал им почивать на лаврах. Они и "раскочегарили" богословский спор, а так же пустили в ход обычное оружие: ложь, клевету, обвинение в "сотрудничестве с врагом":

"20 марта 1615 года произошли первые тревожные события для Галилея. Томазо Каччини, убежденный в ошибках Галилея, дает против него показания в инквизиции. Он утверждал, что от некоторых из учеников Галилея он слышал богохульные высказывания в адрес святых и Самого Господа. Он говорил, что Галилей придерживается двух положений: Земля движется, как целостнее тело и совершает суточное обращение. Солнце неподвижно. Следовательно, он противоречит вере. Каччини выразил сомнение в вере Галилея, т.к. он ведет переписку с лицами из Германии (охваченной реформацией)."
http://www.pravmir.ru/article_1659.html

Уже после этого в эту кашу из истины и лжи включились церковные богословы. Плюс личные обиды, плюс состояние войны с расколом на севере Европы - и весь это "кипящий котелок" прикрыли разом. Причем речь шла не личных угрозах, и уж никак не о костре, а всего лишь о запрещении опасной с точки зрения некоторых богословов теории.

"И вот, когда я задумываюсь над собой и над многими, кто приходит ко мне на исповедь, на беседу уже много лет теперь, больше тридцати лет здесь, - меня поражает, что как бы непроходимой гранью, стеной непробитной внутри нас самих, между нами и жизнью, между нами и простором, свободой и радостью стоит сам человек, заграждая себе путь. Потому что большей частью все внимание каждого из нас обращено на самого себя, на то, что он думает, на то, что он чувствует, на то, что он делает, на то, что ему другой человек сказал доброе или злое, на то, чего он ожидает от жизни, на то, что жизнь ему дала или украла у него; и все сводится к тому, что в нашей жизни звучит единственное слово: "я". Я сам, я, я - все время; моя жизнь тяжела, меня обидели, меня обошли, я радуюсь, и так далее. Так, наверное, было с самого начала времени, и неудивительно после этого, что Христос первым условием того, чтобы человек куда-то мог двинуться, мог вырваться из этого плена, ставит отречение от себя: если кто хочет по Мне идти, да отвержется себя, да возьмет крест свой и да грядет по Мне (Мф. 16,24).
"Неужели я буду еще, и еще, и еще в жизни видеть только себя самого, склонять слово "я" во всех падежах, сводить все только к тому, что для меня - отрада, для меня - страх, для меня - горе, для меня - скука? Неужели вся жизнь может свестись к этому?"
http://www.pravmir.ru/article_2187.html


Мы, все мы, зациклены на себе, максимум что мы можем - это изредка и ненадолго посмотреть на другого человека. А стоит только поднять глаза... а там Бог, с любовью и болью смотрящий, как мы глупо и бессмысленно ратрачиваем Его бесценный дар - нашу жизнь и ждущий, что мы все-таки обратим свое внимание на Него.

К Тебе ...
с любого места откуда зовешь
никогда не умирающей совестью.
Ян Твардовский


"Я не хороший человек, но то, что я говорю о Боге, – правда. "
Митрополит Сурожский Антоний

"Неверующие не могут опровергнуть веры. А верующие могут – не живя по своей вере"
архиепископ Иоанн (Шаховской)


Необходимое пояснение. Прочтите, пожалуйста.

Кроме как здесь, еще здесь

Очень честная статья о боли, смерти и Боге.
http://kaaleksandr.livejournal.com/19039.html

Интересно. Часть будущей книги.
"Итак, Бог - личностен, с Ним можно установить личные отношения. Но отношения бывают разными. Бывают мимолетные разговоры со случайными попутчиками, с продавцами или покупателями, вежливое "здравствуйте" соседу в лифте, деловой разговор со специалистом, которого мы пригласили решить нашу проблему.
Бывает и по-другому - бывает брак, который может развести только смерть, бывает долгая дружба, когда старые школьные друзья празднуют рождение внуков друг друга, бывает - хотя нам это не знакомо - феодальная преданность, когда весь наш род с незапамятных времен служит государеву дому, и мы невероятно гордимся этим.
Отношения второго типа отличает то, что мы принимаем других людей как неотъемлемую часть нашей жизни. Нас связывает глубокая общность - мы семья, или друзья, или люди государева дома. Люди испытывают глубокую потребность в общности и принадлежности - это часть нашей природы.
Бог не прохожий, который появляется на минуту, чтобы опять изчезнуть. Он устанавливает с людьми прочные отношения, которые Библия называет "Заветом"..."
http://sergeyhudiev.livejournal.com/303617.html