Вечного небытия, полного исчезновения, не существует. Однажды воскрешены будут все, вопрос в том, что будет дальше с каждым персонально.
"У английского писателя К.С.Льюиса есть очень верная фраза что в раю те, кто сказали Богу "Да будет воля Твоя", в аду - те, кому Бог сказал "да будет твоя воля". "
Суть рая не пацанские подгоны со стороны Бога, не вечный курорт и безделье, суть ада - не "исправительные" мучения.
Суть рая - вечность с Богом, суть ада - вечность без Бога. Окончательно, без возможности изменения.

И вот что еще. Существует множество шуток на счет ада, например: "в раю - климат, однако в аду - общество". Так вот об обществе: судя по всему в нем кроме людей, при жизни считавших, что они достаточно хороши для того, чтобы как-нибудь обойтись без Христа, будут во множестве присутствовать и такие личности, как Адольф Гитлер, Иосиф Сталин, людоед Амин, Чекотила и т.д., т.е. личности, в этой жизни почти сумевшие устроить ад, помешали им в этом их ограниченные возможности. Так вот их общество в течении вечности уже само по себе есть жесточайшая пытка, если же представить, что там их не будет ограничивать ни тела, ни прочее, мешавшее "развернуться" при жизни, а надежды на вмешательство Бога уже не будет, то картина ада даже и без "бонусов" типа огня и проч., с одиним только таким обществом уже представляется крайне... хм... "неприятной".

Current music: Vivaldi - L'Estate

Не один раз приходилось слышать вопросы типа: почему Бог сам создал людей такими, хотя знал, что они согрешат, потом позволил людям согрешить, а потом еще и обвиняет их в этом? Если он так любит людей, то почему он все это не предотвратил?

Вот, что я думаю: больше всего я хочу, чтобы мой сын был свободным и не был рабом (а я уверен, что настоящая свобода есть только в Боге). Но при этом я знаю, что в этой своей свободе он обязательно будет ошибаться, и даже иногда намеренно поступать неправильно, более того, в своей свободе он может даже уйти от Бога, а это самое худшее, что я могу себе представить. Но даже зная все это, я рад, что он у меня есть, он похож на меня (хотя по характеру сильно отличается), глядя на него я вижу себя в таком же возрасте, он - мой сын, я люблю его и ни при каких обстоятельствах не стану делать из него раба.
А если бы я хотел воспитывать кого-то, не имеющего собственной воли, кого можно было бы дрессировать и контролировать, то я бы завел собаку. Или хомяка :)

Точно так же у Бога полно живых существ без свободной воли - это животные, растения, насекомые и т.д. И есть дети - мы, люди, и Бог ни за что не лишит нас свободной воли. Даже при том, что мы мятежные дети.

В рассуждениях о геноциде армян в Турции есть один момент: турки не признают геноцид потому, что они не раскаиваются в нем. Т.е. в массе своей они считают, что их предки поступили тогда правильно, допустимо, и, соответственно, можно сделать то же самое снова, главное - отмазаться потом, не нести за свои поступки ответственности.

И они делают это снова.
"Три первых христианских мученика современной турецкой Церкви. Письмо к Вселенской Церкви от церкви города Смирны"
http://jesuschrist.ru/news/2007/04/25/12796
"Простые" убийства христиан в мусульманских странах уже мало кого волнуют, но это реально жуткий материал. Если вы не уверены, лучше не читайте вовсе.

Цепкие взгляды, характерные жесты и слова, наконец:
- Ты опером никогда не работал?
- Ха. Скорее это они со мной работали. Сам на какой "коммандировке" сидел?
- Да на многих...
Идет перечисление названия "коммандировок" (мест лишения свободы), имен, находятся общие знакомые, выясняется кто и что, но не в плане "масти" или "коммандировки", а в плане кто уже спасся, а кто еще нет.
Эти двое - из бывших воров, не из малолеток-"бакланов" (любителей подраться) или случайных на зоне людей, а из реальной воровской "масти", со всеми вытекающими. Это люди, жившие жизнью, сильно отличающейся от жизни большанства обывателей, жизнью, завязанной на систематическом, вплоть до "идейного", нарушении закона, лжи, страхе, ненависти, насилии и т.д. Они реальны и конкретны, как правило легко отделяют "порожняк" (пустую болтовню) от реальной темы потому что сами в прошлом умели легко "влезть в ухо" (наврать, обмануть), так что их не купишь на пустую религиозную трескотню. Сегодня они внешне так же, как другие, живут в семьях, ходят на работу и в церковь и т.д., но вспоминая свою прошлую жизнь они точно знают, от чего их избавил Иисус Христос и так же точно знают, что Иисус Христос - не пустые байки, что Он реален и конкретен, что Он не где-то там, а всегда рядом и готов помочь и все, что Он хочет - это веры и верности.

В силу некоторых административно-географических особенностей вокруг меня не мало таких людей. Это современные мытари, о которых говорил Иисус:

два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(Лук.18:10-14)

Вяра не е кошница, да я плетеш както щеш.
В?ра - не корзинка, чтобы ее плести какъ хочется.

Господ кога дава, не пита чий си син.
Когда Богъ даетъ, - чей ты сынъ, не спрашиваетъ.

Господ с пищов не ходи.
Господь съ пистолетомъ не ходитъ.

Греховете са драги до гробови праги.
Гр?хи намъ милы только до могилы.

Златото го огънят префиня, а човека - теглилото.
Золото огнемъ очищается, а челов?къ - тяготами.

Знае Господ чие масло гори в кандилото.
Богъ-то знаетъ, чье масло въ лампад?.

И на хаджилък има много магарета.
И ослы ко святымъ м?стамъ ходятъ.
http://platonicus.livejournal.com/253375.html

Пияне сълзе Бог не приима.
Пьяныя слезы Богъ не принимаетъ.

По смърт покаяние не бива.
Послѣ смерти не покаешься.
http://platonicus.livejournal.com/254038.html

Христианство это не способ быть хорошим или достигнуть успеха. Христианство очень практично, оно ориентировано на то, чтобы выжить. Так же как Ной, который работал над своим спасением тогда, когда все занимались своими делами и не было никаких признаков грядущей беды. Но только на выживание не в этой жизни, а в следующей за ней (в этом мире смерть за Христа не такое уж редкое явление), не в том ограниченном мире, который мы видим глазами, а гораздо большем, основная часть которого нам не видна. Соответственно христианству нечего предложить тем, кто стремиться самоуничтожиться, или тем, кто считает, что за удовольствия можно отдать все, включая жизнь, или тем, кто считает, что он хороший и у него и так все хорошо и это будет продолжаться всегда.

Суть христианства состоит в осознании двух моментов:
1) я - конченый человек, у меня нет надежды
2) Бог хочет и может мне помочь через Христа
и одном действие: принятии этой помощи на условиях Бога.

" В эпоху пятилеток одним из лозунгов был такой: «Кадры решают все». На мой взгляд, мы именно поэтому при нем опережали американцев. Это сейчас мы всю образовательную систему под них перекурочиваем, а после запуска нашего спутника они под нас ее перестраивали. Королев всегда делал ставку на людей."

"– Почему я верю? Потому что во время войны, даже не на фронте, а в тылу или в оккупации, как случилось со мной, другой надежды у человека нет, кроме как на Бога. И я могу вам сказать, что тогда практически все были верующими. Потому что жить хочется. И я, мальчик, верил. И постился перед Пасхой, и на Рождество ходил по дворам славить Христа. Хлеба не было, но коржик или кукурузину вареную нам давали за наши песни. Когда немцев прогнали, я вернулся в Ленинград. Мама жива, отец пришел с войны тоже живой, и этот вопрос как-то сам собой перестал быть острым. Да я еще прочитал книжку «Библия для верующих и неверующих» Емельяна Ярославцева, главного советского атеиста. Поскольку у меня аналитический ум, тогда мне, мальчишке, показалось, что, вроде, там логично доказывалось, что Бога нет. И я об этом долго не задумывался, пока на седьмом десятке не стал анализировать свою жизнь. И вдруг увидел вот что..."

Дважды Герой Советского Союза, летчик-космонавт Георгий Гречко
http://www.newizv.ru/news/2007-04-12/67775/
Ссылка взята с dirty.ru

"Но чего бы ни требовал сей век от своих художников, я всё равно буду стоять на своём: мы должны показывать ему таких людей, в которых самые обыкновенные добрые качества развиты до необыкновенной, исключительной степени. И делать это нужно не потому, что такие характеры встречаются редко, а потому, что они вернее отражают суть истинной человечности. Неужели я должен считать подлинно человеческими чертами те уродства, те пристрастия, которые со временем грозят уничтожить самое имя "человек" и лишить людей их изначальной сущности, если только те не опомнятся, не очистятся и не изгонят зло из своей среды? Признав подобное, я признаю, что дом, разделившийся сам в себе, всё-таки способен устоять. Но именно благородство является подлинно человеческой чертой - благородство, а не его противоположность. И уж если я должен показывать читателю людскую низменность, то пусть перед его взором одновременно встанет и иная картина: то, каким может и должен, в конце концов, стать настоящий человек!
В наши дни каждый, ничуть не удивляясь, признаёт любые прихоти и странности в чужом поведении, вкусах и привычках. Но если герой пытается вести себя всего-навсего в согласии со своей глубинной человеческой сущностью и быть таким добрым, благородным и хорошим, как она того требует, читатель тут же начинает кричать, что такого не бывает, что моё описание противоестественно и не соответствует человеческой природе. Правда, он готов сразу же утихомириться, если возвышенные устремления героя, в конце концов, проваливаются и тот вынужден прибегнуть к типичным утешениям людской греховности, признавая их неизбежными и высшими законами мироздания. Глядя на мир и живущих в нём людей, я готов согласиться, что подлинное добро и благородство действительно встречается редко. Но я никогда не соглашусь, что оно противоестественно и противоречит реальности. Оно неразрывно соединено с изначальной, подлинной сущностью человека, и я верю в это и не устану об этом говорить".
http://hildegart.livejournal.com/59...023196#t1023196

Странно было постоянно видеть, как хорошие люди прячутся за маской цинизма, старательно делают вид, что они представляют себе мир гораздо хуже, чем они его на самом деле, и старательно же делают вид, что верят в этом друг другу. По-началу это воспринимается как юмор, такая манера шутить, а потом сам не замечаешь, как начинаешь верить в это. Например начинаешь старательно подменять понятия, объявляя себя эгоистом там, где на самом деле на лицо забота о других людях. Как будто люди боятся добра в самих себе, типа это проявление слабости, что ли, и пытаются его "замылить", вывесить дымовую завесу в виде таких вот подмен и такого типа "юмора".
Потом дошло, я ведь и сам себя так же вел: это все потому, что нормальный человек, воспитанный в нашей, "остаточно христианской" культуре, испытывает отвращение к мысли, что его будут благодарить за то, что он считает нормальным и даже обязательным поведением. Для сравнения: в других культурах, например в азии, принимать себе, любимому, развеситые благодарности или прямо раздувать свою славу считается нормальным делом. Сравните например по лидерам стран: туркменбаши, чей профиль был изображен на всех каналах туркменского ТВ, Иди Амина, который называл себя "Король Шотландии", "Победитель Англии" и В.В.Путина. Для компании добавьте Л.И.Брежнева и реакцию народа на его "иконостас": его считали больным на голову (результат того, что он не успел "навоевать" себе боевых наград).

Реальный христианин, испытывая те же чувства, просто воздает славу Богу и оказывается свободен как от славы, которую на него пытаются навесить, так и от желания славы.
Наоборот, появляется даже отвращение к попыткам приписать христианину то, что есть на самом деле действие Бога. Священники, в том числе православные, хорошо это знают потому, что в этом деле они "на острие атаки".

"— Как я принял мусульманство? — переспрашивает Абдулла. — Очень просто, вернулся из Чечни — женился на своей девушке, устроился охранником в частный магазин, зарабатывал шесть тысяч рублей в месяц. И все — до самой пенсии. В чем тогда смысл моего существования? Ради чего я выжил в той мясорубке? Если бы я еще не побывал на войне, не видел настоящих мужчин, не дышал полной грудью, с этим можно было бы смириться. Так — ни шатко ни валко — все живут. Муторно! Пить пробовал — не получилось, очень, видно, себя люблю.
...
“Он пригласил меня на встречу со своими единоверцами, у них вроде регулярные собрания в нашем городе проходили. Нет, никакого криминала. О любви к истинному богу говорили, о подчинении ему. А разве это плохо? — переспрашивает у меня Иван. — Никто и никогда не отвечал так подробно на любые мои вопросы. Про смысл жизни, про мое предназначение. Обычно только приказы отдавали — родители, командиры. Будто бы я болванчик, которым можно вертеть, используя втемную. Как на той чертовой войне”."
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2007/04/06/mk-daily/94739/

Потерянный человек, хорошо понимающий, что он живет не правильно, но не знающий, как правильно, ищущий Бога. Конечно он прав, что выбрал не жить "в унитаз".

"Постепенно они убедили парня, что предавать прежнюю веру отцов"
"Так что вовремя предать — это не предать, это предвидеть."
В том и дело, что не было никакой веры и предавать было нечего. И обвинять парня не в чем. Что там говорят о том, что Россия - христианская страна? Большинство людей не знают о христианстве и, самое главное, о Христе, практически ничего, одни собственные фантазии потому что чаще всего не от кого узнать правду, никто им не рассказал и не показал, не видели люди служителей Бога у христиан, не слышали слово Божье от них.
Вот и попадают люди в своих поисках Бога и свободы в рабство закона.
Такое "лекарство", как эта статья, хуже "болезни" - проблемы, которую она освещает.