В начале фильма "Остров" отношения о.Иов к о.Анатолию это типичное отношение "религиозника" к верующему: зависть и желание придавить, выправить насильственным путем, заставить быть как он сам, "как все", и при этом понимание в моменты просветления, кто Каин, а кто Авель. Пример с Каином и Авелем довольно хорош, потому что в нем явно прописано, что дело не в том, кто приволок бОльшую жертву, а в том, что Бог вначале смотрит на самого человека, а только потом на его жертву.
К счастью для самого о.Иова над ним и о.Анатолием был общий начальник, поэтому ему не предоставилось возможности "исправить" о.Анатолия. И еще: о.Иов тоже молился Богу, просил создать в нем сердце чистое, и хотя он думал, что Бог его не слышит, но Бог ответил и на его молитвы, что стало явно к концу фильма.

Требовать от Бога, чтобы Он соответствовал нашим представлениям о Нем (например в том, что касается справедливости) еще менее логично, чем требовать, чтобы люди соответствовали нашим представлениям о них. Впрочем мы, люди, постоянно делаем и то и это :)

Митрополит Гор Ливанских Георгий Ходр: «Ничто не в состоянии зажечь сердца людей, кроме самого Евангелия»
http://orthodoxy.org.ua/uk/node/4427

"Церковь теперь состоит не из Евангелия, которое мы несем в мир, а из хранимых нами обрядов и обычаев, из привилегий, за которые мы боремся".

"С течением времени привычным стало христианство, состоящее из внешних обрядов и ограничивающих свободу правил".

"Пора оставить церковнический стиль и начать говорить правду. Людям надоели красивые слова".

"Христиане суть малая закваска в теле общества, и они должны ею оставаться. Если они заявляют право на все, если считают себя лучшими или желают господствовать над другими, значит, закваска уже не способна поднять все тесто".
http://webpadre.livejournal.com/93096.html

Нередко к верующим предъявляют претензии за то, что совершено религиозными фанатиками. Однако перед тем, как начать давить остальных людей, религиозные фанатики всегда вначале душат всех верующих, до которых могут добраться, т.е. во-первых в своих же церквях, общинах и т.д. Т.е. они их пытаются душить всегда, во все времена, но особенно целеустремленно и массово непосредственно перед тем, как "выйти в мир". Этому учит история.
Это к-стати полезная примета :)

В фильме "Остров" сам остров, монастырь, время, тачка с углем и все остальное, весь сюжет, видеоряд и т.д. всего лишь рама, холст, краски и т.д. Фильм как древняя икона, на которой из-под новодела, из-под лубочно-ярких красок, тонко и тихо проступает лик Иисуса Христа.

"Автор просто провозглашает Великую Мантру "Все невзгоды, вся беда, от коварного попа". Это не ущерб вере; но это большой ущерб чести атеизма..."
http://sergeyhudiev.livejournal.com/247472.html

"Как совершенно правильно отмечает В.В. Колесов, русская ментальность строится не на заучивании правил, а на подражании образцам" (c) Арина :))
Аааа! Так вот почему при том, что я пишу довольно правильно, когда меня спрашивают о правилах в русском языке, я уверенно называю 'жи-ши', после чего на долгомучительно замолкаю! Просто я очень русский, впитал грамотность из хорошей, пусть и как правило не классической литературы.
И тут у русских отмазка, лишь бы правила не учить.

Фишка еще и в том, что это относится именно к ментальности вообще, т.е. в том числе и например к работе, и к вере. Западная психология даже в вопросах реальной веры более склонна к "силовым" и "юридическим" сторонам дела. Стремление же подражать Христу (не копировать тупо его поведение, это глупость, и конечно не пытаться стать равным ему, это тоже глупость) это по-сути наш, русский путь. Например массовое движение "искателей Бога", захватывающее все деноминации и конфессии, зародилось на поле славянской метальности и культуры, в Белоруссии, и уже оттуда двинулось по миру. Так же знакомство с Христом и стремление быть как он, по принципу "с кем поведешься, от того и наберешься" и заключено по-сути в понятии, обозначаемом в православии довольно неудачным на мой взгляд термином "обожение".
Христос не просто лицо на картинке, Христос, как личность, как пример для подражания.

Готовность детей к словотворению (ага, Арининых текстов обчитался :) ), конкретно к образованию новых слов, словосочетаний и т.д. является выражением свободы мышления, а так же готовности и способности творить.
Мы ведь и поэтому тоже толчемся здесь, словоговоря, словоразмышляя и словохулиганя :)
Именно эти свободу, готовность и возможность современный мир стремиться убить в первую очередь. Он предлагает готовые схемы, работы, удовольствия, блага, модели поведения, заваливает даже ролевыми играми с иллюзией свободы, но тщательно огражадет от истинного творчества в отношениях, диалогах, путях, делах, от создания не матценностей, не востребованных продуктов и концептов, а отражений нашей души, нашей личности, нашей свободы, нас самих, ограничивает нас в самом главном: возможности изменить этот мир.
Играть по правилам на любом уровне, включая уровень "сильных мира сего"? Запросто, но - строго по правилам, пусть и весьма свободным в мелочах.
Кто-то соглашается и принимает - удобно. Кто-то принимает, но не соглашается - уход в себя. Кто-то не соглашается и не принимает - вся жизнь война, все поперек.
А можно просто идти своим путем. Кризис, типа "среднего возраста" или что-то вроде того? Нет, просто надоело играть, хоть по правилам, хоть без, хоть вдоль, хоть поперек.
Учусь жить.

Посмотрел фильм "Остров" Лунгина.
Обдумывал его несколько дней. Собственно я и сейчас его выспоминаю и время от времени "додумываю". Фильм неплохой, но суть не в этом.
Суммируя: этот фильм - чудо Господне, потому что кроме таланта и профессионализма режиссера, актеров и т.д. в нем есть еще кое-что: проступающий через картину очень тонко, но так же точно характер самого Иисуса Христа. Такое невозможно подделать, скопировать, такое можно только явить, получив не опосредованно, через дела, слова или еще что-то, а непосредственно от Бога. И этот проступающий характер и есть суть христианства.
Расписывать все в одом посте нет ни возможности ни желания. Хочу обратить внимание на одну черту характера: служение.
То, что о.Александр катает тачку с углем, спит на угле и т.д. не есть вид мазохизма: "Смотри, Боженька, как я страдаю, пожалей меня, бедненького". Не есть это и попытка заслужить "бонус" у Бога с помощью дел. Это видно по нескольким мелким моментам, но особенно хорошо по эпизоду: служба в храме, пожар, все выбегают наружу, накал суеты, о.Александр остается один в храме, никто его не видит, он проверяет батареи:хорошо ли топлю, тепло ли братьям? Этими словами эпизод не описывается полность, необходимо помотреть внимательно. Эпизод как мазок кисти отрисовывает характер не деятеля, не работника, не раба, а смиренного посвященного служителя, часть характера самого Иисуса Христа.

"А о доминировании, канонических территориях и прочих утешениях мелкого самолюбия думают главным образом те, кто утратил смысл жизни, ее высшую цель."
http://www.trud.ru/issue/article.php?id=200612072270201
Точно написано. Это универальный механизм, применимый на любом поле, где действуют люди.