Я поначалу относился к книжке скептически, где я и где шимпанзе (спойлер - ВЕЗДЕ), а сейчас просто в восторге. Очень бодрая и там непрерывные срывы покровов ваще.

Автор описывает, что его поражает как много исследований посвящено механизмам разжигания агрессии в социуме, и как мало - механизмам которые наоборот гасят эту агрессию, не позволяют социуму распадаться. А именно последние на его взгляд играют ключевую роль, то есть распад это ненормальное положение социума, обычно доминируют именно сдерживающие механизмы.
Это кстати чем-то похоже на Фрейдизм, который на определенном этапе был крайне популярен, при том что описывал в первую очередь отклонения, а не норму. Фрейд изучал больных людей в первую очередь.

Далее книга описывает как идет примирение после смены власти. Ну точнее примирения между обезьянами идут постоянно, обезьянье общество, повторюсь, стремится не находиться долго в конфликтующем состоянии и выступает на стороне самца, который скорее улаживает конфликты чем разжигает их. Однако важный вопрос - как именно происходят примирения, кто в них ведет себя как примиряющая сторона, старший брат, кто ведущий кто ведомый. На процесс смотрят избиратели, если новый альфа начнет откровенно унижать прошлого - никто это хорошо не встретит, и нового могут покарать. Все нужно сделать так чтобы старый альфа сам без насилия признал положение нового. При этом примирение стае нужно - она стремится к целостности. Первое время новый альфа даже должен продолжать вести себя со старым если не как с высшим по рангу но как минимум с признаваемым равным, или высшим но оспариваемым. И потом постепенно сдвигать его к реальности методом провокаций и демонстраций что за противником никто не идет.

Одно из главных несиловых наказаний бывшего альфы - изоляция. Возможно люди в ней находиться готовы, но обезьяны и особенно альфы на каком-то этапе соглашаются скорее на условия смены приветствий на более подчиненные, чем на нахождение в изоляции. Тем более что оно бессмысленно.

Когда устойчивая иерархия достигнута - вся группа улучшает настроение и празднует победу. Внутренний конфликт это то от чего вся группа пытается избавиться. Это ее враг.
И именно эти стабильные регулярные предсказуемо подтверждающие иерархический статус приветствия указывают группе что иерархия стабильна и никто не покушается на ее разрушение. То есть это сигнал даже не для самого альфы в первую очередь. Это сигнал для всего социума.

Далее описываются последствия смены власти - переформирование коалиций. В частности бывший альфа пропускает выше себя по рангу не только нового альфу но и его сайдкика в надежде, что они там наверху власти передерутся или как минимум будут отвлекать друг друга, что позволит бывшему альфе подготовить возвращение или как минимум продемонстрирует стае что новый альфа сам по себе ну так себе, а ты посмотри на старого - смиренно отошел и не устраивает провокаций.

И маневр дает плоды - на вершине снова два альфы, ни один из которых не побежден. И им для равновесия нужен третий. Таким образом бывший альфа вместо второго-третьего места получает как минимум равновесное положение в треугольнике власти, и как максимум - решающее в конфликтах двух новых альф.
В треугольнике стороны уравновешены, потому что любая сторона пытается не допустить объединения двух других, в результате все со всеми вынуждены дружить, хотят они этого или нет. Несправедливое поведение (репрессии) любой стороны будут использованы двумя другими как повод для объединения.

Описание изменении политики нового альфы. Он с одной стороны разнимает конфликты, при этом намеренно не выбирая сторону, наказывая именно за сам факт конфликта. С другой стороны если становится на чью-то сторону - это всегда сторона проигравшего. То есть того, кто без вмешательства альфы конфликт бы продул. Умен ссученок)

"Поведение такого рода называют «контролирующей функцией» альфа-самца, и оно встречается у многих видов приматов."

Опять же мы видим главное, чего хочет от альфы стая - сохранения целостности социума. Это его основная функция, и именно это позволяет ему поддерживать свою власть. И именно поэтому сам по себе он может быть не особо сильным, но главное он знает что если его власть оспаривается - за него стеной встанут все.

Это еще один из множества уколов, который книга делает в сторону дебилов которые считают что власть это естественный репрессивный механизм, что это метод доминации немногих над многими. Нет. Власть это механизм по поддержанию стабильности в первую очередь. И уже во вторую это дает возможности для доминации в виде платы за стабильность. До тех пор, пока плата не становится слишком высока.

Продолжение событий - трехсторонняя коалиция вызывает обособление альф и омег, они уже выстраивают нечто вроде политического клуба, что позволят им разбираться между собой, менее рассчитывая на поддержку остальных. Это позволяет прошлой альфе создать коалицию с омегой против альфы нового. В результате роли смещаются снова - во главе бывший омега, прошлый альфа переходит на роль не совсем омеги но скорее уже равноправного партнера. Новый альфа уезжает вниз. Камбэк удался.

При этом наблюдатели все более склоняются к нейтралитету по отношению к джентельменскому клубу. Следующим этапом - идет разделение веток власти. Одна обезьяна берет на себя формальное лидерство, он в некотором роде подставная номинальная фигура, ей не без условного сопротивления оказывают честь. Вторая играет роль судьи арбитра. Третий - нечто вроде внутренней полиции, он работает медиатором между первыми двумя, не позволяя им начать конфликт между собой. Так же работает четвертая власть - бывшая самка-альфа, не включенная в общий "клуб политиков" выступает как негласный выражатель мнений пипла.
Это шаткое и одновременно крепкое равновесие без очевидных полноправных лидеров в результате оказывается самой стабильной структурой.

Далее книга переключается с власти на секс:
"Все эти истории о похищении людей и изнасиловании — не более чем литература ужасов; только обезьяны, выросшие среди людей, могут демонстрировать определенный сексуальный интерес к ним."

Моногамией шимпанзе не занимаются. Кстати.

Короче крупная глава про секс, ритуалы, социальная часть, все это мне как-то не интересно, простите.

Далее опциональная глава про разные детали. Например про различие полов уже про людей:
"Джон Бонд и Эдгар Винэйк, создавали группы из трех человек — двух мужчин и одной женщины или трех женщин и одного мужчины, принимавших участие в состязательной игре, в которой формирование коалиций увеличивало шансы выигрыша. После 360 таких игр они пришли к выводу, что мужчины проявляют больше инициатив при формировании союзов, особенно когда это может принести положительный результат, тогда как женщины считают более важной атмосферу, в которой проходит игра. Женщины поддерживают более слабых игроков и объединяют силы против мужского стремления к конкурентности. Женская стратегия приносит близкие результаты, но настолько отличается, что психологи называют женские коалиции аккомодационными, в противоположность эксплуатирующим коалициям мужчин. Было проведено очень много таких исследований, и все они подводят к одним и тем же выводам: мужчины стремятся выиграть, а потому озабочены стратегическими соображениями, тогда как женщины больше интересуются личными контактами и в основном образуют коалиции с теми людьми, которые им нравятся."

Не забывайте что книга писалась в семидесятые, и есть основания полагать, что общество с того времени стало более эмансипированным.
Плюс автор подчеркивает что эти различия статистические - то есть они совершенно не гарантируют что каждый конкретный человек будет вести себя следуя им, и тем более что следуя им будут вести себя люди, добровольно участвующие в испытании, а не выбранные случайно. Это все-таки разные общности.

При этом автор все-таки признает, что грубая сила может помочь пробиться на близкое расстояние к вершине власти (у обезьян), но совершенно не гарантирует (скорее даже наоборот) ее захват.

Ну и все. К концу книга несколько выдыхается. Но большинство книг к концу выдыхаются. В целом - ваще каеф. Одна из лучших книг что я читал в этом году.

Автор описывает, что в какой-то момент исследователи попытались уменьшить конфликты в группе, держа самцов и самок раздельно. Они думали что основной мордобой как раз из-за самок и идет. Но оказалось что конфликты от этого увеличились, в первую очередь внутри группы самок, причем были там крайне жесткими. Оказалось что как раз альфа самцы чаще всего разводят дерущихся самок и снижают накал.

Идет описание альфа самки в период ее власти, что она вела себя полностью как самец. Даже когда родила малыша - она отдала его на воспитание другой обезьяне. Сменила поведение она только после смещения. Уже второго ребенка (родившегося сильно после смещения) она воспитывала сама.

Далее описание отдельных обезьян. Одна из обезьян - скорее всего лесбиянка (и другие самки не так чтобы всегда против ее приставаний). Вот они либеральные ценности, и до мартуханов дошли. Более того у исследователей появилось ощущение что эта самка еще и ведет себя как самец (активная короче), можно даже сказать "идентифицирует себя". Короче еще и латентный трансгендер. Ужас ужас.
И кстати похожих самок исследователи находили и в дикой природе. То есть нет, это не смотрители их научили педарастии.

Между делом упоминается что у шимпанзе нет условного родительского инстинкта. Научиться воспитывать малышей они могут только у других шимпанзе (ну или у людей).

Поклон, как знак признания чужого авторитета - тоже пришел нам от животных. У обезьян он есть. Точно так же поцелуй руки (или ноги или чего угодно) как знак подчиненного положения.
Эти жесты идут от того, что подчиненная обезьяна стремится выглядеть меньше (даже если она на самом деле крупнее) чем альфа, который наоборот выглядит крупнее склонившегося в поцелуе вассала.

Агрессия самцов более предсказуема, они дольше раскачиваются и дают больше возможности их успокоить, в то время как агрессия самок чаще внезапна.

Автор замечает, что доминация у шимпанзе совершенно не означает полной власти. Подчиненные могут прогнать или даже побить альфу, если считают что он заходит слишком далеко, и это само по себе не значит что тот перестает после этого быть альфой в группе и ему перестанут кланяться. Отношения у обезьян значительно более многослойны.

Автор описывает, что самый лучший показатель иерархии в группе - это те самые поклоны и приветствия. Они регулярные, разнообразные и не только четко сигнализируют о положении членов группы, но так же смена приветствий часто предваряет конфликт и перестановку ролей. То есть по приветствиям можно предсказать, как группа будет вести себя дальше.

Идет описание смены власти, которая уже была на глазах автора (плюс к тому времени исследователями вообще конспектировались и заносились в компьютер все интеракции всех обезьян в сумме, и там получалась стата кто с кем как общается и далее динамический граф изменяющихся социальных связей). Там набор столкновений, в которых нет прямых драк. Вместо этого обычно идет провокация одной обезьяны против второй, далее окружающие выбирают сторону, причем обычно либо за либо воздержался. Нет никого "против", никто не торопится выступать против коалиции и за провокатора, нет массовых драк стенка на стенку. Да и вообще нет драк. Одна из сторон обычно оказывается в одиночестве, но количество воздержавшихся имеет значение. Далее за одиночкой гоняются, опять же без боя, идет демонстрация поддержки, далее одиночка признает условное поражение. Спустя какое-то время ситуация повторяется с другим перевесом за/воздержался, пока в конечном итоге все не переходят либо группу в "за" либо в группу "воздержался", это означает что власть либо сохранена либо сместилась.
Финал смены власти - смена приветствий - это закрепление. При этом противники примиряются, так как больше смысла в конфликте нет, сторонники добровольно-принудительно выбрали альфу.

"Примерно один конфликт из ста ведет к реальной драке, т.е. около 0,4% всех столкновений самцов. Но вероятность драки всегда сохраняется, и именно поэтому процесс борьбы за доминирование оказывается столь напряженным."

Атаки друг на друга чаще идут не между двумя претендентами на роль альфы, а между их сторонниками и противниками за переход оттуда-сюда. Так и сама борьба за власть обычно это борьба будущего альфа с последователями текущего. Причем борьба не значит бой, а значит разнообразные унижения и наказания последователей своего врага за то, что они за ним следуют.

Далее автор описывает, что ключевая политическая предпосылка для смены власти - третий независимый самец, который сам за власть не борется, но показывает что не готов примкнуть к альфе. То есть он создает вакуум власти, который может заполнить претендент. И даже если вакуум власти не заполнен - все знают, что он может быть заполнен в любой момент. То есть вакуум уже сам по себе подрывает власть альфы и создает предпосылки для его последователей в том, чтобы сомневаться правильную ли они сторону выбрали, даже если другая сторона заметно слабее (но вдруг может стать сильнее - это важно, и вдвойне важно когда все видят что последователи колеблются).

Одновременно с наказаниями последователей своего противника - идет умасливанием сторонников. Но что важнее - умасливание вообще всех, и сторонников и противников в нейтральное время, когда прямого поклонения альфе не происходит. Пытающийся добиться звания альфы самец показывает последователям альфы что будет вести себя с ними в целом лучше, чем имеющийся альфа. Это важный момент перевербовки. Одного только вакуума власти недостаточно, нужна альтернатива, сулящая выгоды.

Описывается что после одной из стычек (которые редко но были, особенно зимой когда из-за холода обезьян переводили в более тесное помещение), соперники яростно демонстрируют остальной стае как им стыдно за свое поведение и как они хотят загладить вину. Сюрприз-сюрприз - жестокость в борьбе с конкурентами не приветствуется и никакого сочувствия не вызывает. Это только в мультфильме король лев ключевой вопрос кто кого со скалы скинул. А в жизни скинувшего самого же и ногами забьют первого. Жестокость применима в избавлении группы от угрожающих ей элементов, но не в случае внутренней борьбы за власть (как минимум если победа еще не решена, но даже если и решена - все это легко выходит боком).

Далее описывается механизм двойной провокации. Один из соперников провоцирует другого для проверки лояльности пипла. Однако он не хочет доводить до прямого конфликта, либо хочет просто измотать и издергать противников, либо не уверен в себе, и поэтому по договоренности вмешивается третий обезьян, который проводит вторую провокацию, переводя либо внимания только на себя, либо ввязывая в драку еще и своего противника, уводя этим агрессию врагов от своего начальника.
Так же вторая провокация позволяет отвлечь часть поддержки соперника от участия в первой.

Это же позволяет второму провокатору и подняться в ранге, так как первые двое отвлечены на свою провокацию и не могут защитить жертв второго провокатора. В результате с ним начинаются считаться.

Далее исследователи перечисляют редкие драки между конкурентами и замечают что исход драки чаще всего зависит не от физической силы, а от места в иерархии. Когда место меняется - даже чистые бои 1 на 1 идут с другим результатом.

Автор описывает, что обезьяны используют в рамках борьбы за власть (то есть когда нет серьезной физической угрозы) нечто вроде рыцарского кода, в бою проверяется скорее решительность и воля, чем способность покалечить соперника.

Далее описание, что в генетический код шимпанзе зашита идея, что любой внутренний противник это всегда возможный союзник против противника внешнего, именно поэтому они сдерживаются в конкуренции и идут на компромиссы и стараются сохранять свой социум и самых сильных его членов в порядке. Чтобы если что - все могли хорошо выступить единым фронтом против хищника, например.

Что важнее, в том чтобы держать себя в рамках заинтересованы не только сами соперники, но и группа. Именно группе важна целостность в первую очередь. И поэтому группа выступит против альфы, если увидит что он эту целостность нарушает, вредит ей. Так что даже если конкуренты не хотят мириться - другие члены группы будут их к этому склонять.
Но конкуренты тоже хотят, так как завоевание голосов последователей это их главная цель.

Эту книгу хочется дать всем нашим социал дарвинистам ебаным, которые делятся жизненной мудростью про то как важно всех отметелить и как плохо в компромиссы и прочие договора с врагами. Средний шимпанзе умеет в серую мораль лучше них. Как и во все другое, естественно.

Продолжаю читать далее. Я чуть дальше середины.

"«Политика у шимпанзе» была написала с прицелом на широкую аудиторию, однако она нашла путь также и в учебные классы, и к бизнес-консультантам, и даже попала в список литературы, рекомендуемый конгрессменам на первом году их работы."

Автор к сожалению описывает обезьян не в дикой природе, а в зоопарке. Увы. Но лучше что-то чем ничего. Справедливости ради - зоопарк там очень приличный и у обезьян целый остров.

"Например, между тем, как соперничающие шимпанзе пытаются снискать расположение самок, занимаясь грумингом и щекоча их потомство, и тем, как политики-люди поднимают и целуют детей, что они, как правило, делают только во время избирательных кампаний."

Груминг это в данном случае - забота. Аналогия мне кажется неверная. Политики скорее пытаются показать избирателям, что в них еще не совсем все человеческое умерло. Мартуханы скорее исповедуют принцип, что ближайший путь к сердцу женщины лежит через ее детей.

Автор активно евангелирует позицию что дескать вы думали что животные не похожи на людей, а посмотрите как они похожи. Ну спасибо кэп. Мне вообще казалось что к 1982 году (когда книга впервые вышла) это уже стало общепринятым представлением, что дарвинизм что фрейдизм ушли в прошлое, но нет ты посмотри ка. Ну или автор просто не в курсе.

Автор описывает что их зоопарк это вторая попытка в мире держать в неволе крупное количество обезьян, и первая (1966 года) привела к неудаче, потому что там обезьян кормили всех вместе, в результате начались стычки и возникла агрессивная среда, что сделало жизнь животных пыткой. На второй подход эту проблему решили - не позволив посетителям подкармливать приматов и одновременно жестко разделив мартышек на группы при кормлении. Это значительно разрядило обстановку.
Интересно что главные конфликты именно из-за еды (при том что ее достаточно) а не из-за самок.

Автор описывает единственный побег обезьян - они получили слишком длинные ветки и использовали их как лестницы, чтобы перелезть через ограждения. Сделали они это все разом все вместе причем в разных местах стены. Далее беглецы добрались до ближайшего кафе, стащили там фруктов и вернулись назад в свой вольер. Живая иллюстрация как бы выглядел мультфильм "Мадагаскар" если бы был в реальности.

"Проблема с шимпанзе в зоопарке в том, что они слишком хорошо осведомлены о своей силе, превосходящей человеческую."

Контринтуитивно - домашние животные в среднем значительно опаснее диких, тупо потому что знают что такое человек.
Самые опасные животные это очевидно уличные, то есть, сюрприз-сюрприз, ровно те с которыми мы чаще всего встречаемся.

Интересно что отрицательное движение головой, когда обезьяна говорит "нет", было выявлено и в дикой природе. То есть это естественный инстинкт, дошедший и до человека из каких-то чудовищных глубин.

Самое интересное в книге - описание как среди обезьян завоевывается, удерживается и теряется лидерство. Идея о том, что лидером становится самый крупный и агрессивный - терпит крах сразу. Далеко не всегда. Лидером становится тот, кто может привлечь больше сторонников. Если крупный соперник попытается его побить - они группой дадут отпор. Все это крайне логично.

Автор описывает ситуацию где мелкий самец создает коалицию против более крупных горилл методом насилия над еще более мелкими самцами чем он, и таким образом их общая куча оказывается сильнее чем разобщенные противники. Тем более крупный самец скорее примкнет к группе чем будет создавать свою.

В наблюдаемой автором группе из 20+ обезьян наиболее уважаемой была вообще самка, самая старшая. За ее решением в конфликтах регулярно обращаются даже крупные самцы. В том числе ее решением утверждается альфа-самец.

Изначально в группе эта самка и была альфой, но потом исследователям нужно было добавить еще обезьян, она устроила их травлю, беспокоясь за свою власть, и смотрители временно ее убрали из группы. За это время новички познакомились с оставшимися и когда альфа-самку вернули - она увидела, что ее не поддерживают. Что характерно самого боя за власть не было, самка попыталась продолжить травлю и увидела, что она в одиночестве. И все, на этом острый момент смены власти был завершен.

Кстати по наблюдениям авторов самцы становятся альфами не потому что они более злобные а агрессивные чем самки, а ровно наоборот. Именно самки в роли альф сильнее всего травмировали соперниц (и соперников), именно женские склоки были самыми кровавыми и жесткими. Как раз именно самцы в основном старались избегать травм своих оппонентов, и в конечном итоге это импонировало группе.

Ну кто бы мог подумать а.

Очень очень интересно. Позади где-то треть. Читаю дальше.

Я пока только начал читать, но я сразу вспомнил божественную совершенно книгу "Не кричи волки", которую я читал в детстве. Ее писал мужик, который приехал на Аляску (если я правильно помню), поставил палатку рядом с волчьей стаей и далее сколько-то лет за ней наблюдал в бинокль. Поначалу он там боялся что его загрызут, но потом он привык к волкам, они к нему. И вот далее он, близко к стае не подходя и вот напрямую их не подкармливая, то есть не вмешиваясь в их жизнь насколько мог, дал волкам имена и принялся конспектировать отношения внутри стаи. Там получилась такая санта-барбара безумно интересно, всем яростно рекомендую.

Надо кстати перечитать.

Так вот. И теперь про макак видимо аналогичная книга. Ну посмотрим.

Как интересно, а по книге кино выходило, заметно дурацкое, сразу видно что смотреть его не стоит


Так же в википедии пишут что ученый там вообще работал в команде и причастность других исследователей скрыл (так и есть, в книге о них не слова). Молодец. Книгу это конечно менее феерической не делает, как обычно мудаковатость авторов это несколько печально, но их творения от этого хуже не становятся. Если из культуры убрать креативы всех мудаков, у нас одна Библия и останется, да и то не факт кекеке.

Gladiator - нет, ну хороший фильм, но когда второй раз его смотришь (даже спустя двадцать лет) он откровенно нагоняет скуку

Hannibal - вообще не понимаю, что такого в этом кино. Ни когда первый раз его смотрел ни второй. Меня откровенно парит что там на чувака который жертва аборта себе морду изрезал нацепили стремную маску и далее все кино показываю его харю крупным планом, я такое не люблю. Еще более парит как кино любуюет этим Ганнибалом хреновым, он там выставляется каким-то криминал мастермайндом, при том что вообще ничего такого он не делает, только выпрыгивает из-за камеры. Все говорят что он в топ-10 преступников сша рядом с бенладеном, при этом ищет его полтора инвалида. Короче в этом фильме все раздражающие идиоты, злодей всего лишь чуть меньший дебил чем все кто его окружают. Довольно гнусное кино короче.

Black Hawk Down - милитари-милитари-милитари. В нем кстати еще более безумный каст чем в Спасении Рядового Райана, там в одном отряде американских морпехов служат Оби Ван Кеноби, Джейми Ланнистер, Леголас, Люциус Малфой и Безумный Макс. И еще тонна прекрасных менее известных актеров, част вообще из Чужих. При этом кино чисто для шмуклеров браво это дельта лис в норе повторяю лис в норе, и все такое прочее. Если лис в норе не интересует - то смотреть вообще смысла нет.
Реконструкция гражданской войны в Африке - впечатляющая.

Matchstick Men - незаслуженно недооцененное кино про очередной раз сходящего с ума Николаса Кейджа еще до того как это стало мемом. Здесь он общается с дочерью-подростком которая впервые его видит, от чего его схождение с ума еще смешнее.

"- Мама говорит что ты плохой человек. Ты не похож на плохого человека.
- Поэтому то я так хорош в этом."

Книга про минутные шахматы, написанная (скорее всего) сильнейшим в мире игроком в этот режим в мире (и видимо четвертым по крутости игроком в мире вообще в любые шахматы) - Накамурой.

Написана в целом наверное неплохо, но блин она сваливается в те же проблемы, что и большинство шахматных книг - они все рассчитаны либо на то, что у тебя под рукой есть доска и ты разыгрываешь на ней описанные в книге комбинации, либо что ты умеешь мысленно переводить нотацию в воображаемую позицию. Что довольно специфический скилл, и у меня его нет, так как начерта он мне нужен.

Мне хотелось бы чтобы текст книги был превращен в видеолекцию с розыгрышем позиций, стрелочками и ровно теми же комментариями, что в тексте. Я бы посмотрел, даже за деньги. А в тексте это вообще нечитаемо, если не хочешь сидеть и париться, а я не хочу.

"- Мальчик составит заявление о том, что ты пыталась его убить. Понимаешь, как это будет выглядеть?
- Ужасно. Все узнают, что я неспособна доводить дела до конца."

"Ого, ты черно-белая - будто оживший фильтр инстаграма."

Бартон в традиционном для себя жанре "монстры тоже люди". Ортега - очередная мило-странная маленькая актриса как была Ватсон, потом Вильямс, потом Браун и прочие прочие, которая очевидно перестанет быть милой когда вырастет, уже лет через 5-7. Ортеге впрочем уже 20, и внезапно, это она была с (средненьком) ужастике X который я смотрел на прошлой неделе, и где все без исключения героини участвовали в порносценах, но Ортега была при этом единственной, у кого скрыли сиськи.

Мне нравится что сериал очень быстро признает, что такая необычная героиня - с ног до головы ходячее клише. Менее охотно он признает, что вся остальная часть хогвартса - ровно такое же клише. Впрочем Бартон специализируется на клише, которые не раздражают. Секрет видимо в том, чтобы неиронично любить своих героев.

Я один думаю, что Аддамсам давным давно стоило тупо встроить в себя Эльвиру Повелительницу Тьмы - и все бы от этого только выиграли?

В целом сделано значительно умнее чем недавние мультфильмы. Бартон не боится показывать, что вообще говоря его монстры сами по себе не очень умные ребята, и не показывает окружающих людей не совсем кретинами, чтобы монстры хоть как-то выделялись.

Ну то есть обычно в мультяшных парах "мрачная девочка - гиперактивная девочка" последняя показана совсем дебильной. Здесь же она хоть и не эйнштейн, но заметно разумнее и по человечески симпатичнее протагонистки. Так же мне нравится что взрослые не показаны дебилами, кричащими "как можно?!" "это возмутительно!" - они показаны именно как взрослые, которые реагируют на детей именно как на детей. Это кстати не часто встречается в детских сюжетах. Большинство идиотов здесь - другие дети.

Мне нравится что добавили детективную линию с реальными убийствами, ну то есть сериал не про школьные приключения, как я боялся. Так же Бартон окончательно отточил манеру съемки, так что все похоже на кукольный мультфильм, будто в виар шлеме смотришь.

Вобщем не так чтобы безумно цепляло, но я еще посмотрю. Мне нравится как Бартон проходит между несколькими скучными сюжетами, ни в один не сваливаясь. Получается не слишком школьно, не слишком идиотски, не слишком в вымученную драму и не слишком в дуракаваляние.

Нео-нуар про детектива в Берлине 1929 года перед приходом к власти нацистов. Снято красиво, прекрасная историческая реставрация, тонна деталек (мне очень понравились лифты без дверей, которые не останавливаются на этажах). Симпатичные актеры. В роли антагонистов, судя по всему, ячейка троцкистов, которые русские актеры и тоже отлично играющие. Мне очень ок, продолжаю смотреть.

Прочел на одном дыхании. Автор - топ менеджер Икеи - занимался созданием в России торговых сетей Мега с 1998 по 2010 годы, он же отвечает естественно и за развитие Икей и, во многим, за Ашаны. Собственно если не считать нефтегазовых компаний - это было крупнейшее иностранное предприятие в РФ. Возможно и до сих пор.

Вообще когда читаешь книги бизнесменов, где они рассказывают о построенных ими бизнесах - это всегда захватывающее чтиво. Очень бодрое, емкое, яркое, откровенное, не оторваться. Лучшим что я читал в жанре был "Сын Люцифера" Мавроди, где он описывал создание МММ, там просто угар.

Икея характерна тем, что принципиально не давала никому взяток, максимум соглашалась инвестировать в местную социалку, детские дома, детский спорт и т.п. Дальгрен (швед) десять лет прожил в России с семьей и пишет что влюбился в нашу страну и очень много пишет про ее культуру. Кому-то я помню были интересны книги иностранцев про русскую культуру - вот сабж хорошая.

Автор очень много описывает войны с московскими чиновниками, которые в его описании выглядят как нечто среднее между африканскими царьками и обезьянами, и это заметьте в основном 2005-2010е годы, то есть уже времена путинского плана и вертикали власти. Тяжело поверить, что такие огромные и убер прибыльные в том числе и властям предприятия как Икеи и Ашаны находились под жутким прессингом своры мартуханов. Кажется ну не может такого быть, очевидно это все крышуется сами понимаете кем, как иначе то.
Но нет. Никем не крышуется. Не благодаря абсурду, а вопреки.

Кстати описывает что он долго пытался добиться встречи директора Икеи (повторюсь - крупнейшего иностранного бизнесмена в РФ который повлиял на жизнь каждого гражданина) с Путиным. Ему сказали - да без проблем 5-10 миллионов баксов "таксометр" (таксометр, сука!) и пожалуйста. Он вежливо послал помогаторов на хуй.

Самое большое удивление для Дальгрена - то как средний русский воспринимает свое правительство. А точнее - что среднему русскому наплевать на несправедливость - властей, бандитов и бандитских властей. По его мнению первый шаг к тому, чтобы это изменить - оказывать сопротивление несправедливости. На любом уровне, всегда и везде при каждом удобном случае. И стоять в этом до конца.
Он считает это совершенно естественным для любого европейца.

В целом усилия приложенные автором к развитию Икеи в РФ выглядят титаническими, видно что страна для компании крайне важна. Автор (иносказательно, через других людей) описывает себя как человека, готового входить в дверь после того как его выкинули в окно, работать когда в соседнем офисе пожар. И опять же, смотря на результаты его работы - на титанические торговые моллы, целиком изменившие облик половины квартир страны - сложно в это не поверить.

И тем печальнее наблюдать, что всего через двенадцать лет после выхода книги все эти усилия разрушены. Икея ушла.

"Нет никаких сомнений в том, что печать сыграла свою роль в разжигании охоты на ведьм в XVI и XVII веках. ... Австрийский инквизитор Генрих Крамер, один из первых охотников на ведьм, имел довольно плохие отношения с местным епископом, который угрожал изгнать его силой, если тот останется в епархии. Крамер изменил положение дел, напечатав свое руководство по охоте на ведьм. Несмотря на то что «Маллеус Малефикарум» не получил одобрения университетских теологов, в печати он произвел фурор. Наряду с изданием Ульриха Молитора это был новый популярный жанр научных публикаций."

Ну это кстати интересный взгляд на вопрос, и много объясняет. То есть мы имеем не каких-то особо злодейских церковников. У нас есть средневековый Стивен Кинг, безумно популярный и толпа фанатов, которые пишут сто миллионов доносов, требуя уже кого-нибудь сжечь. И церковь решает не идти против толпы.

Ну и далее пошли подражатели:
"В одном таком бюллетене рассказывается, как дьявол созвал собрание ведьм в замке в Кольмаре, куда прилетело пятьсот человек на кошках или телятах. Тогда было казнено более ста ведьм."

Новостные агентства как и все остальное вырастают в 15-16 веках. Они понимаются чисто как развитие шпионских организаций. К середине концу 16 века новостных агентств уже набор на выбор.

Далее глава по средствам массовой информации - про таверны, рынки, менестрелей. Потом глава и том как расходились фронтовые новости.

Далее наконец 17 век. Тогда уже начала работать полноценная международная почтовая служба, что резко ускорило доставку новостей (почта базировалась на системе Максимиана). В 1530 почта становится частной и публичной (еще до того как она стала международной). Впрочем из-за войн система регулярно приходит в упадок на десятилетия, и потом перестраивается.

1605 - первая газета (Взаимосвязи князей и памятные истории). Я так понимаю первая международная имеется ввиду, местные были уже сто лет как.

Забавно что во время осад городов совершенно официальная почта умудрялась приходить и осаждаемым и осажденным.

К середине 17 века система почтовых карет используется уже как рейсовые автобусы и для путешественниов.

Средний тираж газет 17 века - 400 экземпляров. В одной Германии около 200 изданий. Считается что в районе 70 миллионов копий в сумме. К середине концу 17 века уже нормальны тиражи больше 5000 копий.

1618 - газеты выходят за пределы Германии и за десять лет распространяются по всей европе.

Главы об отдельных издательствах 17 века, и о политиках их крышующих.

1632 первый финансовый пузырь - тюльпаномания.

Далее опять же много описания европейской политики (которую я знаю сильно хуже чем хотелось бы, чтобы вменяемо вникать в текст).

Нострдамус тоже кстати был хитом продаж еще при жизни.

Далее целая часть книги о том, как в прессе перемешивались новости с религиозными трактовками, описанием божественных кар и тп. Все как сейчас.

18 век - время появления журналов. Причем очень быстро они задвигают газеты на второй план. Первый журнал - 1665. Начало во Франции.
Так же к этому времени стало нормой финансирование через рекламные объявления (первое в 1624).

Распространяются частные объявления самой разной направленности. Из самых экзотических, вот такое после коронации 1685 года:

"На коронации Их Величеств пропала пуговица (в виде набалдашника) от скипетра Его Величества, украшенная примерно 24 маленькими бриллиантами, тремя рубинами и тремя изумрудами, подвеска из жемчуга с платья Его Величества с 9 вставками из 30 зерен и около 16 больших звеньев золотой цепи. Тот, кто предоставит данные об этом предмете служащим королевской Сокровищницы, будет вознагражден"

1693 - первое упоминание журналистов (впрочем тогда этим словом называли писателей).

Середина 18 века - время объединения европейской прессы в меда-империи.

Сдуреть, в этой книге на 500 страниц - последняя предпоследние 50 это ссылки, а последние 50 - чисто список использованной литературы. Вот я понимаю фундаментальный подход.

В целом мощнейшее исследование. Тема не чрезмерно мне интересна, и я местами недостаточно хорошо знаю историю, чтобы полностью вникнуть в происходящее.
Но - тема раскрыта.

Средневековые люди мало доверяли письменным новостям (не то, что мы хаха) - пресса выглядела так: человек из одного города приезжал в другой, жил там какое-то время, потом возвращался и рассказывал что увидел. Вопрос - в чем отличие, он рассказал текстом или голосом? Ответ - текст еще черт знает кто написал, а голос вот понятно чей, своего парня.

"Европейские правители готовы были щедро заплатить за изве­стие о важном событии, однако они предпочитали дождаться вто­рого, а то и третьего подтверждения, прежде чем предпринимать какие-либо действия."

"Когда в 1585 году на соседний город Нойс напали войска протестантского архиепископа Герхар­ да фон Трюксесса, до Вайнсберга дошло по меньшей мере двенад­цать разных версий, как именно солдаты проникли в город незаме­ченными. Он также расспросил свидетелей этого события, которые ему рассказали свои версии событий. Городской совет отправил не­сколько посыльных, чтобы те узнали, что же произошло на самом деле, но они просто-напросто не смогли попасть в город. Вайнсбергв конце концов пришел к выводу, что правду, вероятно, узнать им было не суждено."

Прошло шесть веков - и нихера не изменилось.

"Лишь в XVI веке мы обнаруживаем зарождение коммерциали­зации новостных услуг. Впервые зарабатывать деньги на распро­странении новостей начинает группа торговцев в городах Италии. Здесь, на самом изощренном новостном рынке Европы, эти влия­тельные мужчины предлагали своим клиентам еженедельный руко­писный брифинг. ... Это было дорогое удовольствие, как, впрочем, и жажда прави­телей и их советников, поэтому они подписывались на несколько таких рассылок. "

"Что может быть более увлекательным, чем рассказ о какой-то катастрофе в далеком месте или ужасном убийстве?"

Газеты появляются в 1605, однако вытесняют собой брошюры только к концу 18 века. Только к этому времени начали появляться журналисты. До этого фактически единственным источником информации был владелец он же издатель брошюры-газеты, причем почти всегда он находился на прикорме у местного феодала и продвигал его точку зрения.

Независимые журналисты появляются в 18 веке после борьбы за свободу слова в Англии. Так же здесь сказалось развитие почтовой связи и доступность ее для большинства людей.

В 1490 император Максимилиан начинает создание первой имперской почтовой службы (только заработает она где-то через век). Ну, после древних римлян конечно. И после Ватикана, у которого почтовая служба была раньше. Впрочем подозреваю что в Византии в Китае и в Золотой Орде тоже были свои почтовые службы. Точнее в Орде и в Китае точно были.

Кстати до 15 века пергамент был таким дорогим, что часто дешевле было отправить живого курьера, который тупо выучит послание наизусть.

В 12 веке церковники использовали странствующих монахов и паломников как почтальонов. В то же время примерно известно о почтовых службах университетов, позволяющих студентам поддерживать связь с родными. Я думаю у армий было то же самое. В основном эта почта использовалась для клянченья денег.

Это все конечно не считая разнообразных гонцов и посыльных, не входящих в единые почтовые системы. Эти были всегда. В том числе создавались независимые компании писарей, предлагающие услуги всем желающим.

Одна из причин, почему в средневековье постоянно выставляли напоказ трупы побежденных правителей - чтобы пресечь слухи об их побеге и появление самозванцев. Это же причина публичных казней и прочих массовых жестокостей.

Но проблема этих всех систем была в ненадежности и недостоверности. Именно поэтому все постепенно приходили к идее каких-то масштабных общественных служб, работающих непрерывно, поддерживающих посты на дорогах и сопротивляющихся попыткам перехватить гонца.

1443 - первые почтовые станции в Европе (после античности). Однако все эти системы были междугородними, или в лучшем случае - действующими в пределах одной страны. Первую международную систему смогли организовать Габсбурги в 17 веке.
Системы, настроенные чисто для королевских посланий оказывались слишком дорогими даже для королей, уже международная (часто частная) система была дешевле. Собственно чем больше у нее было клиентов, тем дешевле обходилась оплата за услуги каждому.

Отдельно с 13 века появляются информационные сети у торговцев. По очевидным причинам, сети торговых компаний изначально превосходят все остальные, в том числе и имперские.
В то же время примерно в Европу попадает бумага - то есть пергамент. Он дешевле шкур животных.

В 1357 году семнадцать флорентийских торговых компаний объединяются, чтобы создать общую курьерскую службу.
Важные письма отправляли несколькими курьерами, опасаясь что один затеряется. Или даже через разные службы.

К конце 15 века новостной центр Европы - Венеция.

К концу 14 века библиотека становится престижной штукой для богатых людей, символом культуры, престижа. До этого книги есть только у людей, которые ими пользуются по работе. Именно это подтолкнуло изобретение печатного станка.

Первые печатные издательства производили индульгенции, которые церковь заполняло в огромных количествах.

Распространение печати совпало с открытием Колумбом Америки и во много способствовало началу колонизации. Фактически это было первое массовое движение европейцев со времен крестовых походов, то есть не устраиваемое напрямую церковью.

Это же способствует развитию лютеранства. Тоже - церковью не поддерживаемого. И вообще новых ответвлений от христианства. Лютер и его последователи выпускают свои послания миллионами. Эти брошюры выпускались сериями и были предтечами будущих газет.

С окончанием эпохи реформации - кормившиеся на этом печатные издательства переходят на выпуск газет. Первая газета называется "Новая газета". (первый сохранившийся номер - 1509 год) Рассказывали в основном о новостях с фронтов.

В1486 Максимилиан использует печать для рекламной компании себя же.

В 16 веке основной заказчик типографий - государство. В частности пресса используется как орган убеждения граждан, почему следует добровольно платить налоги. Так же как моральная поддержка в войнах. Ну и конечно прославление короля и ругань на его политических противников.

"Людям нравилось читать о шокирующих поступках и пра­восудии, что обеспечивало хороший спрос для такого рода информа­ционных брошюр. Наказание в данном случае рассматривалось как необходимая составляющая борьбы между добром и злом. В обще­стве, где у государства были весьма ограниченные ресурсы для пре­вентивных мер охраны правопорядка, было широко распростране­но мнение, что только страх ужасной смерти может действовать как сдерживающий фактор. В криминальной литературе большинство задержанных перед смертью раскаивались. А умереть благочестивой смертью было важной частью процесса искупления"

"В печать попадали только самые яркие события, как, напри­ мер, человек, который замаскировался под дьявола, чтобы совершить свои преступления. Такие истории часто приукрашивали сверхъесте­ственными деталями, и они становились сенсациями, приносящими много денег издательствам. В печати регулярно появлялись рассказы о чудовищных новорожденных, странных животных, необычных по­годных явлениях и стихийных бедствиях39. Землетрясения и наводне­ния тщательно документированы. Безусловно, наиболее популярными среди покупателей были рассказы о небесных явлениях."

-
Пока прочел где-то пятую часть книжки. Она несколько скачущая, периодически закапывается в странные детали и доказательства своих слов, потому отскакивает на общее, довольно несистемно. Как-то хочесят после прочтения разложить все в единую хронологию.
Но книжка хорошая.

Прошел. Вообще немаленькая игра. Шесть с лишним часов, если читать там все диалоги, но я отыгрывал кота, поэтому все мотал, мало ли о чем там треплются никчемные лысые обезьяны, очевидно ни о чем интересном. В игре недостает кошачьего режима, где из всех слов персонаж разбирает только одно - "жратва".

В целом это самая котячья игра за всю историю, то что я ждал и не получил от Stray. Здесь именно очень котячий процесс, когда нет какой-то глобальной цели, персонаж переключается туда сюда, развлекается и радуется жизни, попутно занимаясь троллингом тупых человеков, ровно что мне и хотелось.

Уже по титрам понял, что игру сделали турки. Ну, это много объясняет. Турки в котов умеют как никто другой.

Она не без недостатков. Музыка ужасная, диалоги эти подзадалбывают, встречаются мелкие проблемы с навигацией, призраков и крипоты хотелось бы больлше. Но игра при этом замечательная. Олсо что отдельно круто - мы играем не просто котом, а толстым котом. Это важно.

Однажды я напишу сюжет про кота в фентези, который спасает мир, при этом герою будет вообще на все это наплевать, он чисто по пути к жратве там какой-то артефакт скинет со стола.

Вощем всем фанатом котячих - рекомендую. Это лучшее что есть на тему вообще в истории игр за все время.

Вся седьмая серия - тупо корпоратив после тяжелого рабочего дня. И это прекрасно.

Книга 1929 года, за которую автор получил нобелевскую премию. Мне ее тизерили как историю развития семейных отношений в мире, но к сожалению автор скорее пишет размышление по теме и что хуже - пытается предсказывать как семейные отношения будут выглядеть в будущем. Вообще говоря лучший способ написать что-то глупое - это попытаться предсказать развитие общества, и в начале двадцатого века этим занимались вообще все кто не попадя, кинешь камень - попадешь в футуриста недорезанного.

Автор какбы где-то отрывочно ссылается на историю отношений, но больше для иллюстрации своих мыслей на тему, которые ровно настолько же наивные, как можно предположить. Во многом книги, на которые автор в своем эссе ссылается - звучат интереснее чем та, которую он написал. К примеру он ссылается на книгу 1869 года - History of European Morals, или книги по истории инквизиции. Все это я переношу на следующий виток книжного списка, как обычно.

Я как и многие читал "Зияющие вершины" автора, который такой довольно специфически написанный философски-юмористический трактат, местами смахивающий на Задорнова (точнее конечно наоборот) но умнее.
ЗВ - книжка откровенно муторная, однако это единственная, насколько я знаю, попытка дать комплексную теорию советского общества всего этого двоемыслия которое мыслями в коммунизме, а жопой в жопе, ракеты строить умеет а сортиры нет, законы строгие, но их никто не выполняет, за шутку про сталина уезжают на колыму, но все яростно шутят и т.д. Все это на самом деле очень актуально, общество у нас поменялось не сильно. Кому хочется про загадочную русскую душу - рекомендую читать Зияющие Вершины, там просто по полочкам разложено.
Но - это довольно муторное чтиво, структурировать мысли автор умеет, а вот излагать их структурированно - нет. Я предупредил.

Я подумал ок, что еще есть у автора. И начал читать сабж. Там в целом еще более муторно. Мысль автора чудовищно скачет, от Сути Истории к Глобальному Мироустройству к эпизодам из личного детства и каким-то странным образом выдранным результатам непонятно каких опросов, все это страшно пересыпано терминологией, которую Зиновьев просто абажает выдумывать свою собственную и таким опять же специфическим советским юмарком.

И в результате получается совсем уже Задоронов-Задорнов из того времени когда дядя вконец свихнулся.

Ну то есть отдельные цитаты там есть остроумные, при большом желании можно чего повыдирать. Если хочется. Но мне не особо.
Вощем ну кроме ЗВ похоже читать у автора ничего не стоит.

Старательно стилизованное под техниколор пятидесятых кино про Дороти из Техаса, которая вместо того чтобы пойти в Изумрудный город превращается во Фредди Крюгера.
Кино не так чтобы страшное или интересное, но необычное, и в принципе что-то в нем есть.

Я где-то до середины пытался понять что с героиней не так, потом понял что ей начисто сбрили брови. Это помоему стандартный голливудский способ рисовать злодеев. Сбритые брови - ну все куку.

О, а это же приквел к "X", который я хотел посмотреть но как-то про него забыл. Тоже насмерть стилизованный (но уже под семидесятые) триллер про тетку из глубинки, которая рубит топором заехавшую съемочную группу, снимающую порно.

Коротенькая книжечка, которую я миллиард раз видел в разных рекомендациях и наконец решил окей пролистаю.
Она описывает совершенно базовые вещи - подкрепления, положительные и отрицательные и описывает как ими правильно пользоваться. И с животными и с людьми и с самим собой.
Все это мы в целом отлично знаем, америку книжка не открывает, отдельные детали малоизвестны - типо "фиксации на предмете". Так же, что важно, книжка яростно выступает против наказаний и подчеркивает чем отрицательные подкрепления отличаются от наказаний. В двух словах - отрицательное подкрепление не позволяет (во всяком случае мешает) наказуемому встать в позу и сделать вопрос принципиальным. В отличие от наказания, которое этому способствует.

В целом имеет смысл ее читать если с кем-то реально в состоянии холодной войны и готов тратить много времени и сил и стараний чтобы его от чего-то отучивать, потому что в результате книжки там дается целая система сигналов, и там весь набор в принципе можно использовать, но это крайне запарное занятие.

Все это конечно работает и в менеджменте, но опять же требует огромного внимания. Ну то есть я условно манагер, но у меня слишком мало концентрации на людях для чего-то такого, я слишком расслабленный по жизни.

Казалось бы - у вас высокобюджетный Lost на викторианском корабле, ничего думать не нужно, просто накручивайте ебанины и все будет хорошо.

Но нет, первые две серии вообще никакой ебанины, чисто унылые отношения унылых мудаков, глюки и истерики этих дебилов. Это надо было постараться, чтобы настолько уныло снять настолько богатый замут. Авторам удалось.

ооо как мило

олсо Puss in Boots: The Last Wish странным образом идет по следам человека паука