Пересортировал список, указывая не год когда премия выдана - а год когда сделано соответствующее открытие (пытаюсь брать самый ранний из периода). Так же в скобках указано когда премия выдана.

Получилась такая история физики с точки зрения нобелевского комитета.
Интересно, что награды выдают с таким отрывом от времени, когда было сделано открытие, что за открытия, сделанные после 2000 года - выдано всего две, на данный момент.

читать подробнее

Продолжаем

Подробные описания церковного раскола. Там ужасы-ужасы, темное время, массовые самосожжения крестьян, попытки староверческой революции. Все это мне не интересно.

Переходим к следующему периоду - конец 17 века и весь 18. Русь трансформировалась в империю, идет высшее средневековье, и мы вообще на переднем ее крае. Все это как и везде сопровождается страшным закрепощением. В каком-то смысле страшно закрепощена и церковь. Процесс продолжает Петр Первый, который уже внаглую перепиливает колокола в корабли, церковь активно кастрируется, во главе ее назначается Духовный Коллегиум, ну то есть условный совет. Вообще если в России где-то на начало чего угодно поставлен правительственный совет - ну все пропало дело.
Не так чтобы мне было жалко попов. Мне их не жалко.

Коллегию вскоре переименовывают в синод - уже знакомые нам слова пошли.
В этом органе вообще все временщики, чтобы слишком не заебывали.
Массовый состриг бород тоже где-то в этот период идет. Петр как это у нас принято, добивается демократии недемократичными методами. Несет цивилизацию нецивилизованными (впрочем ее всегда так несут, обычно еще хуже)

В принципе Минаев законно замечал по этому поводу, что будь Петровские Реформы такими уж неестественными для России - их бы пооткатывали бы после его смерти (от себя добавлю - как было например с Лениным, или со Сталиным хар хар харрр). Россия при переходе в позднему средневековью занимала свободный вакуум власти и я думаю что приходила бы к чему-то похожему на петровские реформы так или иначе, даже и без Петра бы.

Петр не только делает синод постоянно сменяемым, но еще и подчиняет его не только себе, но даже сенату. Церковь переходит от прямой захватнической деятельности к интригам и лоббированию внутри разрастающейся госмашины, и вообще говоря не сказать чтобы она чувствует себя плохо. Ну то есть да, она больше не убер-рабовладелец, ну и что?

Екатерининские времена лишают церковь полной власти даже над крестьянами на церковных территориях (а то те постоянно бунтуют дьяволопоклонники).
Все больше и больше церковников сдвигают от роли каких-то полутаинственных шаманов к работе интернет админов. Здравствуйте, тут у меня обрыв связи с богом, помехи, плохо доходит сигнал, можно вызвать попа? Ну то есть это уже такая чисто сервисная техническая работа. Заметьте это задолго до коммунистов. Они похоже только продолжили общий тренд, идущий не первый век.

Церковь стремительно теряет земли в пользу уже даже дворянства (читай силовиков на местах, которые вообще часто и атеисты даже, ибо модно ново). С середины 18 века это доходит до того, что епископы, о ужас, переходят уже на (гос) жалование, никаких бери кадило и крутись как можешь.

При Александре Первом происходит нарастание бюрократии, создаются министры и министерства. Министерство духовных дел курирует Голицын, и он тоже атеист. Красота. Церковь переходит уже к бюрократической кабинетной борьбе в безбожном мире российской государственной машины.

Идет разделение Российской Империи на губернии с губернаторами, появляется вертикаль власти, далеко не Путиным созданная, и действующая во многом до сих пор. Церковные власти уже чаще всего по своим вопросам с этими губернаторами разбираются и воюют/дружат.

Естественно, в роли винтика госмашины церковь вынуждена обслуживать интересы этой госмашины, иначе спрашивается за что зарплату проедаем? То есть чиновники всех мастей должны ходить под троекратным омовением в слезах святых мучеников, баффах на удачу и красоту, а их действия встречать громогласные аплодисменты от бога лично.

Я уже рассказывал эту историю, но однажды когда я делал ммо - нас, всю команду разработчиков то есть, скупил с потрохами один из игроков этой ммо, потому что если хочешь вертеть фентезевый мир на хую, покупка его разработчиков это в целом самый дешевый выход.

Попов заставили даже приносить присягу, и нет, не богу.
Примерно к этому времени устанавливается концепция "скреп" между властью и народом (а значит между народом и народом очевидно), и церкви - как главного насаждателя и хранителя этих скреп. Все это, как вы понимаете, попытка всех сторон сохранить хоть какую-то формальную гордость на фоне происходящего.

Так же церковь обязывают регулярно молиться за властьдержащих, как живых так и почивших. Причем правительство в курсе о рвении своих сотрудников, поэтому за напором моления идет строгий надзор (см тайная канцелярия точнее см гэбушка) и отчетность, гражданин священник, чего это вы недомолились вчера? Кто за вас домаливать будет? Я?

Забавно, что это в целом крайне прилично сказывается на общем культурном уровне деятелей религии. Впервые в истории кто-то начал заставлять их работать.

Ну, то что исповедальни стали полностью переоборудованы в отделения тайной полиции, исповедуется грешник тупо напрямую в оперчасть, это я думаю и так понятно, да?

Вобщем к концу 18 века большинство церковнослужителей это тупо клерки со всеми плюсами и минусами такого положения. При этом церковь активно используется как идеологически-боевая единица при колонизации Сибири, например. Ну то есть церковь всегда таковой была начиная с апостолов как минимум, но империя использует церковь для этого осознанно и упорядоченно, собирает показатели и координирует священнослужителей с армией, все как положено.

Далее книга подробно описывает старообрядчество в изгнании. Мне это не интересно.
Потом секты 18-19 веков. Вэээ... ой нет. Там реально полкниги на все это. Автор тему рубит основательно.

Наконец - 19 век в официальной церкви.
К этому времени церковь пытается втянуться в общую волну малого бизнеса, появляются всевозможные церковные лавки с мерчем, до размаха религиозного бизнеса в тех же США этому как до луны. Опять же что вы хотели от чиновников.

Далее собственно конец 19 начало 20 века это период жуткого медленного гниения госмашины, и церковь как часть государства, предельно с ним слившаяся (я бы сказал - предельно им переваренная), аналогично гниет и хиреет.

Ну и далее приходят большевики и все вы знаете.
И все.

Прекраснейшая книга. Интересующимся темой яростно рекомендую.
Вооо, и как я люблю, в финале библиографический список еще на 400 книг. Красота.
Как известно список библиографии - это лучшая вообще часть любой книги. Почему художка сосет.

Найти вменяемые книги по истории церкви еще сложнее чем по истории России. Такие книги пишутся либо воинствующими атеистами либо воинствующими клерикалами. Про если с атеистами все понятно, то у клерикалов вообще вся история оказывается чередой мучеников и чудес, под зонтичным брендом божественного промысла, ну то есть тупо фентези, не имеющее к истории ничего общего.

В результате преодолев внутреннее сопротивление я взял Никольского. Это ярый коммунист, про религию писавший в 1930х. Однако вроде бы, человек с серьезным образованием царских времен (высшее образование в первые десятилетия советской власти было мягко говоря неудовлетворительным), так что есть надежда, что академическая порядочность пересилит в нем желание написать красную агитку.

Изначально автор пишет о дохристианских верованиях на Руси. Там вообще какие-то ужасы-ужасы, каннибализм, кровосмещение, человеческие жертвоприношения, какие-то невменяемые вещи с трупами делали, короче не признать культурный рывок, которым становилось христианство для приобщающихся к нему народов - невозможно. Много где даже не существовало культуры брака. Это аж вплоть века до десятого. Нашей эры.

Автор считает, что почти единственно что с тех времен дошло до нас - это сказки. К примеру что такое та сама "лисичка-сестричка". Это человекозверь, тотемное животное.

Всякие яги-кощеи - это уже более поздний пласт, но тоже дохристианский. Но в целом народные сказки это самый вот глубинный дикий пласт из первобытных времен передающий нам привет.

"Следы этого антропоморфного аниматизма засвидетельствованы в «Слове о полку Игореве» (XIII в.), вышедшем, правда, из-под пера княжеского придворного поэта, но отражавшем, хотя бы в поэтических образах, остатки древнего народного мировоззрения, от которого, конечно, целиком не могла отрешиться и княжеская среда. В «Слове» вся природа изображена чувствующей и понимающей несчастия братьевкнязей: цветы увяли, деревья приклонились к земле, вороны не каркали, галки умолкли, сороки не стрекотали, дятлы, долбя деревья, показывали Игорю путь к реке; с ветром, солнцем, Днепром и Донцом Ярославна и Игорь разговаривают, как с живыми существами, обращаются к ним с просьбами и с жалобами; есть даже намеки на оборотничество. "

антропоморфный аниматизм - это когда любой вообще предмет или животное это фактически дух леса, такой миядзаки вобщем
оборотничество - имеется ввиду не современная тема "человек-волк", а все вариации когда добрый молодец птицей-рыбой обернулся. это тоже значит он оборотень

Вообще первобытный человек считал, что живет в царстве духов, духи, призраки и монстры были везде вокруг него, их было значительно больше чем самих людей. И человеку приходилось искать способ существования внутри этого магического чужого мира.

Часть дохристианских верований вошли в само христианство. К примеру если местные привязывались к каким-то духам - перейдя в христианство они вполне могли объявить этих духов ангелами и продолжить их почитать уже на этом основании. Вообще считается, якобы христианство не сочеталось с другими религиями - на самом деле еще как сочеталось. Ну а всевозможные домовые вообще плевать хотели на христианство, не перечь бабушке, она лучше знает. Однако, что важнее, это всевозможные "мать сыра земля" - то есть дух земли, это тоже дохристианский бог, с которым древние люди тупо показали христианству хуй, и оно утерлось. Очевидно с обрядами поклонения этому духу на руси всегда все было прекрасно, хотя Библия никак его существование не подтверждала.

В книге реально под сотню страниц описаний языческих богов и обрядов славян. Далее крещение Руси Владимиром. Автор замечает что скорее всего никакого "крещения" не было. Что реально было - судя по всему Владимир с дружиной заехал в Византию и там крестился. Все.
При этом христианские церкви существовали на Руси задолго до этого и как и везде успешно воевали с язычеством. Все это было никак не связано с переменой веры вождей. Последнее вообще было скорее торгово-политическим актом, а не религиозным.
Собственно на момент крещения Владимира - заметная часть его дружины уже была христианами не первый год.

Так же Владимир женится на сестре греческого царя, что тоже очевидно политический брак. И так как гречанка - христианка - без перехода в христианскую веру это никак невозможно.

Вместе с греческой княгиней Владимир привозит в Киев митрополита, который в поддержкой уже официальных силовиков (или как минимум при их невмешательстве) принимается гнобить еретиков.

Забавно, что во время изгнания Перуна из Киева - Владимир распорядился, чтобы с идолами обошлись максимально аккуратно. Ну то есть Перуна, конечно, нет, но кто его, Перуна, знает.
Крещение других городов шло не так чтобы хорошо, метрополитов оттуда изгоняли и убивали не раз. С крестьянами скорее всего заморачивались еще меньше, там как раз шло объединение идолопоклонничества и христианства.

Главная причина, почему власти вообще запаривались с обращение широких слоев населения в христианство - потому что эта религия утверждала что любая власть от бога, то есть работала и на стабильность, и на смирение и прославляла страдания. Так что налоги адепты платили значительно охотнее, дак бог велел же.
Плюс еще идеи священной войны значительно упрощали набор дружины, короче сплошные плюсы. В каждую армию выписывался священник, и воевать она начинала резко лучше - профит.

Через местные обычаи преломились и христианские концепции. Идея искупления и смерти за грехи у славян не прошла. Христос для них стал чем-то типо бога благополучия, типо деда мороза, придет и подарков принесет. Сам Бог - хитрым дедушкой на небесах, которому палец в рот не клади, и поумнее тебя есть, да в аду сидят. Дева Мария стала Богородицей, богиней урожая. Что, как вы понимаете, ни разу в оригинальном каноне не подразумевалось. Перун стал Пророком Ильей - собственно поэтому он у нас изображается таким воинственным. Это бог грома считай Тор.

Волхвы начали исчезать только к 13 веку. Обряды бракосочетания и погребения, как и многоженство - существовало еще значительно дольше. Заговоры трансформировались в молитвы на все случаи жизни. Идея о том, что смерть это сон - тоже пережиток язычества. В христианстве ничего такого нет. Какой сон але, страшный суд не хочешь ли.

Двоеверие и искажение христианство не слишком волновало как киевские власти так и константинопольские. И те и другие заметно повысили свои доходы в результате крещения, и им было все ок. Правда периодически вспыхивали бунты. Но во первых они и так были не редкостью. Во вторых страдали в основном местные священники, а мученичество как известно дело благородное, вспомним хотя бы нашего героического протопопа Аввакума красавца.

Забавно, что клириков в Византии было так много, что массовый вырез их на окраинах только приветствовался. На Русь этих ребят ссылали массово.
Управление церковью в Киевской Руси - стопроцентно внешнее. За все время только дважды метрополитами назначаются русские (оба раза во время конфликтов с центром). Все остальное время - греки.
Что важнее - церковь держала свой суд, и если дело считалось касающимся религии, судила сама в обход князя. Это тоже кстати было огромной статьей дохода. Церковному суду подлежали вообще все дела людей как-либо связанных с церковью, даже если это просто крестьянин, живущий на территории, которой владеет монастырь.

О самих монастырях - это была богатейшая фигня в средневековье, потому что церковь утверждала, что благополучие умершего в загробной жизни напрямую зависит не от того как он вел себя в жизни физической, а от того как активно за него молятся (это дожило и до наших времен, почему бандиты так стремятся поставить свечку за братана). И молиться конечно можно самому, но во первых задолбаешься, ты один а люди умирают непрерывно, а во вторых в монастыре это значительно эффективнее. Монастырь это как адронный коллайдер, но разгоняет не частицы а души из ада в рай. Вощем бабло монастырям сдавали астрономическое. Это сейчас в монастырях по полтора инвалида - а тогда туда как в космонавты огромный конкурс лучших из лучших из лучших. Сынок кем ты мечтаешь стать когда вырастешь? Монахом, отче.

Но этого было мало - если у человека нет детей, монастырь насильно вписывался в его завещание. Ну, в виде платы за упокой. Очевидно умерший это бы одобрил.
Еще круче была идея - экстренно постричь умирающего в монахи с последующим отъемом имущества. Если родственники сопротивлялись, умершему в процессе можно было отпустить вообще все грехи авансом.

Более того монастырь это централизованная боевая организация (в то время как даже власть князей довольно раздроблена), которая и обороняться может и сама в атаку пойти, короче с церковью на Русь пришла цивилизация во всех смыслах любо дорого поглядеть.

При всем при этом - той же власти как в Византии и даже в Европе - церковь не имела. Остановить вечной междоусобицы киевских князей, к примеру ей не удалось. В целом на Руси изначально устанавливается тренд на условное подчинение церковной власти гражданской.
Первые местные святые - Борис и Глеб - как не крути братья князя. То есть церковь проявляет рвение в том, чтобы вписаться за гражданские власти. В общем и целом это институты крайне выгодные друг другу. Из восьми канонизированных святых Киевской Руси - пять княжеского происхождения. Очевидно святее князей и их семей никого не найти.

Переход Руси к феодализму произошел уже ближе к двенадцатому веку, то есть частично пришелся на татарское иго. Только к этому времени племена охотников-собирателей массово начали трансформироваться в крестьян, и соответственно появилось рабство, короче все прелести средневековья.

При этом сама по средневековая церковь - не так чтобы слишком в религию. Хотя казалось бы. Только один из десяти монахов (монахов!) знает "Отче наш". Даже патриархи на Руси считаются Византийцами людьми мало сведущими в вопросах веры. Впрочем ну ладно Византия остаток Рима, а в Ватикане с Папами все было еще хуже.

Собственно специфическое понимание (читай - нихера не знание) веры и привело к расколу в 15-17 веках, когда классическая русская церковь была объявлена старообрядчеством, и ее принялись выпизжевать. Этот процесс завершился кажется только к двадцатому веку в лучшем случае.
До этого если в крупных городах иногда хоть какие-то минимальные каноны соблюдаются - в мелких это целиком денежные вопросы, ты главное плати и никто тебе мозги ебать не будет.

Забавная фигня - многогласие. В русской церкви задолбались с долгих песнопений и начали их читать одновременно. Ну то есть один священник поет одно, другой другое и тп. Пять минут и весь псалом пропет расходимся. У - удобство.

Наиболее популярны (и до сих пор) обряды освещения и окропления святой водой, потому что полминуты работы баблос ка-чинг. Плюс не нужно ничего заучивать и вообще даже знать Библию не требуется, чтобы обряд освещения провести. СУ - суперудобство.

Так. И это где-то вот процентов 20 книги. Очень интересно.

Между прочим - до сих пор ни одного упоминания ни Ленина ни Маркса с Энгельсом. Вот были же люди.

Это такая скорее детская энциклопедия чем научпоп, то есть не чтобы читать, а чтобы сверяться книга (и для этой цели вообще есть википедия) но посмотрим.

Автор считает, что татуировки появились еще даже до одежды. Эээ... а как их набивали? Чем?

-30000 - Первая деталь одежды (кроме тупо шкур) - пояс.
-20000 - Костяные игры. Начинают сшивать куски шкур. Предположительно - прически.
-10000 - Уже точно есть прически и даже условная мода.
-6000 - Первые материи. Они изначально сплошные с заколками. Эпоха тог. Античная мода.
-5000 - Парики, разноцветные нити вшитые в полотно, короче идет развитие ткачества и всего что с ним связано. Фактически появление уже одежды-одежды.
-3000 - Хлопок. Мода на драгоценности, кости и металлы в одежде
-2500 - Плиссированный передник. Украшения из золота. Шелк. Ткацкий станок.
-2300 - Подчеркивание груди и талии. Платья, юбки, оборки.
-2200 - Окрашивание для тканей.
-2000 - Специализированная воинская одежда, кольчуги. Плащи, накидки, войлок.
-1000 - Мода на карасирис в Египте. Развитие плиссировок. Сандалии, штаны, рубахи.
-600 - Хитон.
-500 - Туника, тога, башмаки, шнуровка.
110 - Развитие воинской одежды, кожаные панцири, башмаки, металлические пластины.
400 - Христианство вносит моду на более закрытую одежду, возвращаются штаны.
700 - Парча
800 - Бархат, меха, лен, конопля
850 - "В крое одежды появляются три шва: боковые и средний шов спинки, что позволяет подгонять по фигуре верхнюю часть лифа. Нижнюю часть расширяют за счет вставных клиньев. Появляются длинные узкие мужские штаны, состоящие из двух половинок." Мода на разноцветные части одежды.
1100 - Разделение мужского и женского стиля. Апгрейд доспехов до средневековых - панцири, шлемы, наколенники. Выделяется монашеский стиль.
1300 - Готика, Франко-бургундская мода. Появление стиля в современном понимании.
1400 - Возрождение. Эталоны красоты. Декольте, окрашенные волосы, платформы.
1500 - Реформация. Одежда с разрезами и буфами. Ассиметричная пестрота костюма и множество лентообразных складок. Жесткий каркас. Стилизация обычной одежды под военную.
1600 - Барокко. Высокое средневековье. Все сложносочиненно, вычурно. Широкополые шляпы, сапоги с отворотами, кружева, орнаменты, банты прочее прочее. Версальский диктат.
1700 - Эпоха регентства. "На первом плане демонстрируются небрежность и легкомыслие, получившие дальнейшее развитие в наступившем позднее стиле рококо" Трость. "Пышность барокко сменяется хрупкостью." В моде кукольность образов, сложные прически.
1770 - Первые журналы мод. Дома моды.
1789 - Французская революция. Мода на народную одежду. Классицизм.
1804 - Ампир. "Для этого периода характерны господство воздушных тканей и прозрачных платьев, завышенная линия талии, низкое декольте, короткие рукава, прямая юбка. В моду входят кружева, вышивки, рюши и кашмирские шали" Меховое пальто. Деловой костюм - сюртук, фрак, плащ с перелиной.
1825 - Реставрация. Романтизм, бидермейер. Мода становится всеобщей. Пиджак, жилет, галстук, цилиндр, корсет, застежки. Аксессуары. Мода на темные цвета. Стиль денди.
1840 - Второе рококо. Котелок. Дорожные купальные костюмы и прочая одежда для отдельных занятий (не работы), причем у среднего гражданина. Швейная машинка, анилиновые красители. Мода от Кутюр.
1890 - Модерн. "Для стиля характерны позитивизм и символизм. Мода полна новых веяний, стилизаций и повторений мод прошлых времен. Мужчины и женщины увлечены восточными формами, народными костюмами и морскими мотивами. Женский силуэт создается с помощью корсета и турнюра: фигура имеет S-образную линию изгиба в
профиль. В качестве украшений используются ювелирные изделия Ар Нуво"
1900 - Начало промышленного выпуска одежды. Arrow collar. Очередная волна популярности спортивной и военной одежды в быту (см первая мировая).
1915 - Упрощение женской одежды. Вечернее платье, рабочее. Светлый верх темный низ. Женский стиль - томбой. Украшения из страусиных перьев.
1925 - Шанель. Черное платье. Жемчуг. Загар. Короткие стрижки в женской моде. Трикотаж. Сумочки с цепочками. Бижутерия. Женская одежда берет по максимуму от мужской.

Иии... все? Э-э! А дальше?

Нет, ну интересно, чо.

Проглядываю набор статей Томаса Пейна аж 1776 года. Это первый вообще говоря раз, когда писали о кризисе в Америки, потому что Америки тогда еще не было, еще только шла война за ее независимость, то есть технически она была еще частью Британской Империи.
То есть да, вы все верно поняли - кризис в США был еще до того как само США появилось.

Что характерно - этот текст зачитывал солдатам Вашингтон.

Впрочем статьи особого интереса не представляют, это все критика империализма, колониализма и т.д. призывы воевать за свободу.

Финал

-14 - Август умирает. Пытаясь избежать беспорядков (успешно) его жена скрывает смерть мужа, пока к власти не приходит сын - Тиберий.
В Риме это была первая наследственная передача власти (не вылившаяся в десятки лет гражданской войны), поэтому не было заготовлено даже церемонии коронации. Отдельно проплатили свидетелей, который утвеждали, что Август живым вознесся на небеса и стал богом. Само имя "Август" становится императорским титулов. Ка и Цезарь. И то и другое. В общем Август считался идеальным римским императором, и идеальным императором вообще в принципе.

С его смертью в империи начинается застой. Тиберий ведет затворнический образ жизни.
За ним следует Гай, известный как Калигула (переводится "Сапожок" ). Последний так яростно издевался над солдатами и сенаторами, что в результате его зарезали в своем доме. Его последователя (Клавдия) провозгласили новым императором сами же убийцы. Он сам думал, что пришли его убивать.

Между прочим, большинство зверств и других странных поступков, приписываемых Калигуле - скорее всего вранье.

Автор считает что в следующий век как минимум вообще поведение того или иного императора не оказывало особого влияния не империю, потому что провинции были на самоуправлении. Фактически "Рим" это был скорее бренд, знак качества первого мира, чем централизованное государство.
Основное что менялось - это масштабы роскоши, то самое загнивание запада, о котором мы слушаем до сих пор спустя двадцать с лишним веков. Но оно, судя по всему, играло положительную роль - провинции, особенно провинциальная элита, видели к чему стремиться.

Передача власти по наследству кстати была еще сильно не упорядочена. К примеру старший сын не имел особого преимущества. А вот тот, на стороне которого были легионы - имел. Так же тот, на стороне кого была мать, и конечно отец. Довольно часто император специально усыновлял юношу, чтобы передать ему власть.

Тут идет кусок книги, описывающий отношения императоров с сенатом, армией, со своей "божественностью" и т.п. Мне все это не слишком интересно.
Потом кусок про быт и культуру от -1 до 2 века.

Наконец то что мне интересно - о христианизации Рима. Христиан очень долго было немного. к 200 году нашей эры - в Риме их было примерно 200 тысяч из 50 миллионного населения, то есть меньше чем полпроцента. Гонений против них в основном не устраивали, так как первые века их было слишком мало, и никакой роли в политике Рима они не играли. Самое крупное устроил Нерон, использовав их как козлов отпущения после крупного городского пожара. Они были подходящими кандидатами, возможно потому, что сами предсказывали скорый конец света в огне пожарищ.

Тем не менее, даже учитывая малочисленность - христиане были проблемой для римлян, особенно на окраинах. В первую очередь потому что христианский бог, в отличие от всех остальных (в том числе и от еврейского) распространялся на всех людей, а не выделял какую-то конкретную этничность. Потом он отрицал остальных богов.

Иии на этом тему христианства автор считает исчерпанной. А жаль, мне хотелось подробнее почитать на тему христианизации рима. В конце концов это было главной трансформацией империи до момента развала.

И все. Блин книжка конечно не идеальная, очень много скачет, углубляясь в одни детали какого-то десятилетия и тут же пропуская века, чтобы потом вернуться и что-то из этих веков выхватить.
Но в целом очень грамотный подход, много про нравы, про суть событий, про источники, откуда мы что знаем, какие есть версии, где и почему мы доверяем источникам а где сомневаемся.

Вобщем материал по теме не исчерпывающий, но приличный. Иду дальше по списку.

Идем далее.

По результатам пунических войн (римлян с Ганнибалом) в -160х Полибий пишет первое исследование римской политической системы (которую он считает ключевым фактором, позволившим победить в войне).

Полибий пишет в том числе, что римляне считали все войны которые ведут справедливыми. Во-первых, военные успехи означали что Рим поддерживают боги. А разве будут боги поддерживать несправедливую войну? Во-вторых, римляне объясняли что приходят на помощь своим союзникам, для чего вынуждены захватывать источники угрозы.
К первому веку до нэ это уже сменяется гигантоманией. Римляне начинают думать, что могу захватить весь мир.

Тут автор добавляет, что сами захватываемые римлянами земли - не были ровным полем с мирными крестьянскими деревнями, по которым маршируют легионы. В началу основных захватов римляне имели дело с разваливающейся империей Македонского, которая после его смерти трещала от непрерывных междоусобных войн. И все стороны активно пытались заручиться поддержкой Рима, который выглядел крайне стабильно на фоне этого бардака.
На большинство захватов окрестностей средиземноморья ушло всего полвека. В процессе римской провинцией становится и Греция, не так давно бывшая метрополией, то есть роли поменялись.

С захватом Греции римляне (обычно далекие от искусств) начинают активно ей подражать. Они воруют все что не прибито (и многое из того что прибито). Многие считают, что расслабленная греческая культура расслабляет и сам Рим. В любом случае это в том числе (а так же и общее богатства центра будущей империи) способствует развитию римской литературы и поэзии. Фактически Рим превращается в централизованный вариант Греции. В -55 открывается первый каменный театр в Риме. По размеру он больше Колизея.

Однако главной проблемой было то, что у римлян, традиционно превозносивших военное искусство, не осталось близких врагов. В результате они начали воевать между собой. В -133 году впервые трибуна забивают насмерть во время дебатов. В следующие десятилетия кровавые побоища в сенате не только продолжаются, но приносят с каждым разом все больше жертв.
В -91 начинается первая из гражданских войн (как раз в это время римское гражданство выдается всем жителям Италии). В -88 римский же военачальник Сулла сам ведет армию на Рим и назначает себя диктатором. В -79 он вводит репрессивные законы и в частности выставляет цену за голову кучи сенаторов. Это становится последней каплей для Спартака, и его восстание едва подавляют в -73. Считается что, это рабов в этом восстании поддерживали многие граждане, оппозиционные Сулле.

И это нас возвращает в -60, к заговору Катилины. К тому времени в республике страшны бардак. Цицерон направляет армию убивать Катилину, почти сразу же изгоняют самого Цицерона, потом друзья Цицерона устраивают резню среди его изгнавших и сжигают тела прямо в сенате. Вместе с самим сенатом.
Цезарь, Помпей и Красс сговариваются, чтобы пресечь беспорядки и негласно правят в период 60-50 гдонэ. После чего Цезарь решает последовать за Суллой взять единоличную власть силой (он первый диктатор в современном понимании и вообще первый диктатор в мире, называющий себя диктатором). При этом в отличие от Суллы - Цезаря все поддерживают.

Правда потом ему приходится еще загасить Помпея, но это не важно.
Где-то с этого времени Рим начинает все сильнее вмешиваться в управление провинциями, что главное - что делает его империей (а не наличие императора). В -70 идет первая перепись.

Кстати заметную часть территорий будущей Византии Риму вообще завещал местный царь по наследству (понимая что иначе отберут).

Управление провинциями идет так, что практически не идет. Они не управляются вообще - туда отправляется наместник и далее он делает что хочет. При этом часть наместников оказываются тиранами, а часть наоборот кладет болт на местное население.
В одну из провинций уезжает наместником Цицерон. Там такой бардак, что он не может узнать куда пропал его предшественник вместе с тремя когортами имперского легиона.

-61 - у власти Помпей, который активно продолжает захваты, причем где-то с этого момента римляне уже считают себя властелинами рима. Возникает идея той самой пакс романии. Фактически Помпей это первый римский император, хотя таковым себя не называет.

-58 - Цезарь убывает покорять Галлию. Это еще при власти Помпея

-50 - сенат требует чтобы Цезарь и Помпей оба ушли в отставку. Все с одной стороны не хотят повторения диктатуры Суллы, с другой все-таки за сильную руку у власти. Оба это требование игнорируют. Сенат слаб.

-48 - Цезарь пересекает Рубикон и они рубятся с Помпеем за корону (венок). При этом за время своего правления Цезарь почти не посещает Рим. Он постоянно в военных походах. Война Цезаря с Помпеем эта первая фактически мировая война (если считать миром ту самую пакс романию).

-44 - убийство Цезаря во время его недолгого пребывания в сенате. Что интересно, война с Помпеем в это время еще не закончилась. Хотя сам он убит, но лояльные ему легионы продолжают отбиваться в Испании. Собственно Цезарь как раз собирался сваливать из Рима добивать эти легионы - когда его и зарезали на дому. Между прочим здание сената, где это случилось, было построено Помпеем и перед ним стояла статуя Помпея. Считается, что ровно перед этой статуей Цезаря и завалили.

Не смотря на вечное отсутствие Цезаря, он вполне успел запустить мощную систему реформ. Разделение год на 355 дней плюс високосный. Дал гражданство сицилийцам. Сильно упорядочил институты. Добавил месяц Июль (см его имя - Юлий) вместо Квинтилия, что кстати никак его свержение не пошатнуло, как мы знаем. Так же он наставил себе неимоверное количество статуй - короче на царскую власть он метил очень основательно.
Все это время Цезарь официально был диктатором (и так же назывался) причем как раз в 44 году сделал эту должность пожизненной.

При этом Цезарь часто прощал своих соперников. Тот же Брут к примеру изначально воевал на стороне Помпея, но был прощен, и вот оно как повернулось.

Далее идет крупный кусок книги посвященный быту и семейным отношениям римлян. Они все кстати очень очень странные по современным меркам.

В любом случае народ встречает убийство Цезаря негодующе. В столицу прибывает наследник - приемный сын Цезаря Гай Октавий, которого называют Октавианом (т.е. "Бывший Октавий" это ирония на то, что с вступления на престол сам он называет себя Гаем, чтобы ассоциироваться с популярным отцом).
Так как Цезарь называл себя богом (это было законодательно ратифицировано сенатом) - Октавиан потребовал называться "сыном бога". Начинается очередная гражданская война (с отрядами Помпея она напомню еще не кончена, то есть Рим первого века до нашей эры это непрерывные гражданские войны).

-27 - завершив гражданскую войну Октавиан берет титул "Август" (переводится "почитаемый" то есть нечто типо "ваше величество"). У него самое долгое правление в истории Рима. Правление Августа делится на два периода - первый, в который он устраивает жесточайшие расправы над убийцами отца и потом уничтожает все демократические институты рима и переписывает все законы какие только может, пытаясь контролировать даже личную жизнь римлян.
Август впервые содержит приличный штат официальной пропаганды - читай набор поэтов, специально набранных для воспевания правителя.
В конце концов Август первый называет себя царем (в то время как Цезарь был формально диктатором).

Второй период - когда Август наконец-то (после чуть ли не века гражданских войн) добивается мира в империи. Во многом это у него получается с помощью отстранения армии от политики. Он выстраивает полноценную вертикаль власти.

Август первый начинает династию, однако у него тонна проблем со своими детьми (они постоянно помирают) так что он вынужден оставить власть Тиберию - который сын его жены от прошлого брака, и вообще сын его врага.

И на этом вторая треть книги все. Очень интересно.

Окей, посмотрим более-менее современную книжку (2017 год ок) . Вроде бы кажется даже без фоменковщины.
Книга берет период до 212 годов нашей эры. Автор считает что Рим закончился в тот момент, когда они начали раздавать гражданство всем подряд. В целом того же мнения придерживается и кембриджская история средних веков, так что ок.

Автор еще во вступлении пишет что не следует путать Римскую Империю с Великобританией, например. Колонии Римской Империи по ее мнению не были чисто такими источниками ресурсов и способом грабежа соседей. А захват Цезарем Галлии в Риме вообще порицался. Считалось что право стать провинцией нужно еще заслужить.

То есть это ближе похоже на современный Евросоюз.
Автор начинает рассказ с -63 года, то есть фактически берет только чуть меньше трех веков.

Вээ, ну окей предположим. Я так понимаю что автор разделяет времена империи и времена республики, и поэтому берет только чисто имперский период.

Автор объясняет, что до первого века до нашей эры сведения были глубоко обрывочны, и только начиная с этого периода можно рассказывать полноценно, базируясь на множестве источников. И вообще Рим был единственным место на Земле, от которого в то время осталось столько штуча, и с его развалом следующим таким местом будет только Италия Возрождения через тысячу лет.

По мению автора до первого века до нашей эры римляне вообще толком не пытались изучать и осмысливать историю.

Так вот история начинается с противостояния Цицерона и Катилины. Последний хочет сжечь столицу, чтобы списать долги участников заговора. Цицерон активно выступает в сенате, этот заговор развенчивая. Все это когда страна довольно слаба - пят лет назад ее хорошо так шатал Спартак.
В результате противостояния Катилину изгоняют, разбивают армией и убивают. Сами римляне признают, что она была террористкой, но идут споры - возможно заговорщиков следовало таки судить. (На этом настаивал например Цезарь, который тогда еще не был императором.) Однако Цицерон используя экстренные антитеррористические полномочия решил что заговорщиков следует поубивать.

В результате за самоуправство судят самого Цицерона.

Далее автор уход в прошлое и описывает основание Рима, но с точки зрения историков цицероновских времен. Там понятно сплошные мифы.

Из мифов можно вычленить только то, что Рим судя по всему заложили где-то в 8 веке до нашей эры, был он на периферии древнегреческой империи, и где-то века до -4 был обычным античным государством под властью царей. Забавно, что ключевой факт, который позволяет современным историкам это утверждать - раскопанная под городом табличка, требующая от жителей не срать рядом с храмом. В прямом смысле.

Интересно, что даже в мифическом царском периоде в городе не сложилось стабильных династий, проще говоря мало кто умирал своей смертью, да еще и умудрялся передать власть детям при этом. Это все потом привело к установлению института сената и прочей олигархической демократии. Которая конечно была перенята римлянами у греков.

Сервий Туллий (-5 век) выстраивает систему голосований, причем голосовать могу только воины, причем у тех кто богаче - голос весомее. Голоса граждан первого класса способны перекрыть всех остальных.

Греция хотя и влияла на весь античный мир, но была для Рима далеко. А вот Этрурия (см этруски) - близко. Фактически в первые эпохи Рим находился "за пазухой" у Этрурии. Возможно даже был ее провинцией.

К -490 году римляне изгоняют последнего царя (и этрусски поддерживают это решение). Начинается эпоха республики. Во главе власти консулы. Их двое и они правят всего год, после чего должны переизбираться. (Точнее там еще два века трансформации, но в результате вот)

Первые не мифические сведения по истории Рима у нас есть о -295 году которой датируется надпись на могиле одного из консулов. Рим в то время уже был одним из крупнейших городов античности. Он контролирует полосу земли, пересекающую сапог Италии от моря до моря. Где-то с этого же времени начинают строить акведуки и вменяемые дороги. За это время формируются принципы римского гражданства, плебеи получают власть, в том числе могут избираться консулами. Самое главное - римом захвачены этруски.

В это время появляется первое римское законодательство - двенадцать таблиц.

Далее идет постепенный захват Римом полуострова. Автор описывает что главная цель этих захватов была в поставке войск в римскую армию. Это был основной налог, который Рим накладывал на всех побежденных.
Рим не оставлял на территориях оккупационных войск, не вводил марионеточные правительства, тем более не было вообще никакого контроля над побежденными народами.

Эта тактика была крайне необычной для античности (обычно все как раз приходили тупо грабить и уводить людей в рабство), но сделала древнеримскую армию супер эффективной.
Фактически это был такой античный стартап - молодая активно развивающаяся компания демонстрировала окружающим свои военные успехи и тут же приглашала их в долю. Потому что провинции естественно получали свой доход с завоеванного. То есть да, грабежи конечно были, но это было не главным, и сравнительно умеренным.

Мало того, уже во втором веке до нашей эры римляне начали предлагать завоеванным частям Италии гражданство. То есть завоеванные племена могли не только голосовать наравне с завоевателями, но и баллотироваться в консулы на общих основаниях. Все это не меняя подданства, оставаясь членами своих племен.
Это все было вообще совершенно невиданный подход для своего времени.

При этом естественно для получения права голоса требовалось воевать. В Риме был в целом культ войны, культ силы, но справедливости ради тоже самое было у всех вообще, это было норм, Рим какой-то кровожадностью не отличался от соседей.

Отдельным нововведением (для Италии как минимум) была сама идея гражданства страны а не племени/города-государства.

Да кстати борьба за права плебеев НЕ была борьбой бедных против богатых. Ровно наоборот - эта борьба за то, чтобы богатые плебеи могли получать как минимум столько же возможностей как и бедные патриции. То есть это борьба олигархии против кастовой системы, и в этой борьбе олигархия победила.

Кто вдруг не знает - что в античной греции что в античном риме олигархия считалась лучшей формой власти. То что они называли демократией - это тоже олигархия была (впрочем многие считают что современная демократия ровно такая же). При этом, повторюсь, требовалось еще и служить. То есть у власти была военизированная олигархия.

К третьему веку до нашей эры эта система уже сформирована, Рим захватил приличный кусок полуострова, в нем идет чеканка монет, отстроена огромная стена, отделяющая хартланд от галлов, работают сложные системы права и гражданства.

В -202 уже начинаются высадки в Африку, римляне гнобят Ганнибала (не смотря на его перевод слонов через Альпы и Битву при Каннах) и несколько расходятся с Александром Великим. Во второй век до нашей эры начинается римская поэзия и литература. -240 год - написана первая римская трагедия.

-190 громят сирийцев, которые подкармливают беглого Ганнибалла.

-146 римляне разрушают крупное африканское государство Карфаген. Который должен быть разрушен. Это идут пунические войны. Римляне захватывают Сицилию, Сардинию и Корсику.

В это время в военном походе 10-25% взрослого мужского населения. Скорее всего такое вообще возможно только благодаря прекрасной почве и климату средиземноморья.

К середине второго века до нашей эры уже начинается серьезное рабовладение, с отдаленных провинций в центр идут рабы. Доходы центра настолько велики, что правительство вообще целиком отменяет налоги. Рим накрывает роскошь.

Так, и на этом треть книги завершена.
Мнение автора местами выглядит сомнительно. Она помоему пытается выставлять римлян слишком травоядными. Так же меня несколько задалбывает как она скачет туда-сюда по времени.
Но книга при этом прекрасная. Позже продолжу.

Чото везде они как-то муторно объясняются.

Вобщем базовая идея такая - есть квадратное поле с четырьмя углами, на одном углу стоит чувак с битой, три других называются базами.
Защитники бросают мяч. Нападающие битой отбивают этот мяч желательно куда подальше. Далее чувак бросает биту и должен оббежать все три базы быстрее чем защитники поймают мяч и добросят его до баз.

Если мяч отбит вне поля - то далее у защитников нет никакого способа вернуть его на базы. В таком случае нападающий может спокойно хоть шагом обойти (захватить) базы и никто его не остановит. Это называется хоумран.

Если мяч вообще не отбит - значит базы считай защищены. Это называется страйк. Четыре страйка - раунд нападающими проигран.
Если все базы захвачены - это дает нападающим очко. Если не захвачены (защищены) - не дает.

Там еще тонна нюансов, но остальное мне неинтересно.

Я делаю сортировку не по годам, когда выдана премия, а по годам когда сделаны вещи, за которые премия дана (беру самую раннюю дату). Потом хочу так же нобелевки пересортировать. Год выдачи премии в скобках

1949 - Уилкс - создатель EDSAC первого компьютера с прото-жестким диском и прото-рамом, так же автор идеи "библиотек" (1967)

1950 - Хэмминг - автор "Кода Хэмминга" позволяющего исправлять ошибки при передаче данных (1968)
1951 - Минский - создатель первых нейросетей (1969)
1954 - Бэкус - автор первого высокоуровневого языка Фортран (1977)
1956 - Мак-Карти - автор термина "искусственный интеллект", фунционального программирования и языка Лисп (1971)
1956 - Саймон и Ньюэлл - авторы ранних программ искусственного интеллекта (1975)
1958 - Перлис - изобретатель одного из первых языков высокого уровня - Алгола (1966)
1958 - Дейкстра - создатель концепции структурного программирования (ненавидел GOTO), еще один автор Алгола, авто одноименного алгоритма по поиску пути в графе, идея синхронизации потоков и прочего прочего (1972)
1958 - Наур - и еще один автор Алгола (2005)
1959 - Рабин и Скотт - авторы идеи "конечных автоматов", то есть машин, которые сами не содержат данные, но меняют информацию, которая подается на вход (1976)

1960 - Хоар - автор алгоритма быстрой сортировки массивов (1980)
1961 - Корбато - создатель системы разделения времени (1990)
1962 - Сазерленд - автор первой графической программы Sketchpad (1988)
1962 - Даль и Нюгор - создатели теории объектно-ориентированного программирования (2001)
1963 - Бахман - создатель одной из первых баз данных и сетевой модели для этих баз (1973)
1964 - Айверсон - автор языка APL, заточенного под научные вычисления (1979)
1964 - Брукс - создатель OS/360 (1999)
1965 - Уилкинсон - автор алгоритмов обратного анализа ошибок, грубо говоря системы позволяющий находить приблизительные решения задач, которые можно считать условно точными (1970)
1965 - Хартманис и Стернс - авторы исследования по определению сложности алгоритма и любого вычисления (1993)
1965 - Фенгенбаум и Редди - авторы "экспертной системы", эмулирующей решения, которые принимает специалист в заданной области (1994)
1966 - Лэмпсон - создатель распределенных систем, позволяющих работать компьютерам с распределением времени (1992)
1967 - Флойд - автор алгоритмов формальной верификации, позволяющих искать ошибки в программах, а так же общих правил семантики языков программирования (1978)
1956 - Энгельбарт - создатель мыши, гипертекста, пойнт-н-клик интерфейса, окон (1997)
1968 - Кнут - автор серии книг "Искусство программирования" (1974)
1969 - Кэй - автор первого объектно-ориентированного языка Smalltalk (2003)

1970 - Кодд - создатель теории баз данных, я так понимаю что позволяющей синхронизировать разные базы (1981)
1970 - Томпсон и Ритчи - создание Юникс (1983)
1970 - Вирт - создание Паскаля (1984)
1970 - Милнер - создатель автоматической системы конструирования доказательств (1991)
1971 - Кук - создатель теории с помощью которой разнообразные задачи можно сводить к ответом "да" или "нет", то есть обрабатываемым машинами (1982)
1971 - Карп - создал алгоритм по нахождению самого дешевого способа передачи потока данных (1985)
1972 - Серф и Кан - авторы TCP/IP (2004)
1972 - Донгарра - автор тонны разных полезных библиотек в течение почти полувека (2021)
1972 - Ахо и Ульман - создатели теории компиляторов (2020)
1973 - Хопкрофт и Тарьян - разработали алгоритм по созданию графов, в которых все вершины связаны со всеми (1986)
1973 - Текер - создатель первого современного персонального компьютера Xerox Alto (2009)
1974 - Грей - автор SQL (1998)
1974 - Лисков - программистка, создавшая язык Clu, зточенный под абстрактные данные (2008)
1974 - Стоунбрейкер - создатель популярной системы управления баз данных Ingres (2014)
1975 - Кок - создатель RISC архитектуры, серьезно увеличивающей мощность процессоров (1987)
1975 - Хеннеси и Паттерсон - еще двое создателей RISC процессоров (2017)
1975 - Диффи и Хеллман - авторы системы шифрования с открытым ключом (2015)
1977 - Яо - разработчик теории вероятностных алгоритмов, определяющей их сложность (2000)
1977 - Ривест, Шамир и Адлемар - создатели криптографического алгоритма RSA в частности позволяющего например электронную подпись (2002)
1978 - Лэмпорт - автор алгоритма по выявлению причинно-следственных связей в распределенных системах (2013)

1981 - Плуэли - создатель теории темпоральной логики, то есть логики событий происходящих в разные вариации времени. (1996)
1982 - Кларк, Эмерсон, Сифакис - разработчики тулзы для верификации программ (2007)
1982 - Микали и Гольдвассер - создатели криптографической системы с опеределяемой стойкостью к взлому (2012)
1984 - Блюм - создатель ранних систем шифрования (1995)
1984 - Вэлиант - создатель теории машинного обучения на основе приближенных гипотез (2010)
1985 - Кэхэн - создатель стандарта IEEE 754, упрощающего вычисления чисел с плавающей точкой (1989)
1986 - Аллен - создательница алгоритмов оптимизации данных, используемых в компиляторах (2006)
1986 - Бенджио, Хинтон и Лекун - создатели способа обучения нейросетей (2018)
1986 - Катмулл и Ханрахан - стояли у основ Pixar и сильно продвинули 3д-графику (2019)
1988 - Перл - автор теории позволяющей компьютеру составлять причинно следственные связи и делать гипотезы (2011)
1989 - Бернерс-Ли - автор URL, HTTP, HTML, Интернета и всего на свете (2016)

И вобщем когда понимаешь, в чем прикол, обманка книги - все остальное разваливается как карточный домик
Автор активно сравнивает поведение студентов в Стендфордском Эксперименте с поведение американских солдат в иракской тюрьме Абу-Грейв.

Но есть отличие в том, что с Стендфорде он сам же сказал охранникам что надо так себя вести. Это было частью опыта.

Ну то есть да, общество влияет на поведение человека, и для семидесятых это был приличный прорыв в науке. Прорыв кстати был сделан не стендфордском эксперименте, существовали и более ранние и значительно более этически корректные способы проверить все то же самое, как к примеру Эксперимент Милгрэма, который как раз с шестидесятых проводится до сих пор в миллионе разных вариаций. Главное отличие которого в том, что в нем испытуемые думают что издеваются над кем-то но на самом деле с другой стороны стекла актер, делающий вид будто ему больно, но на самом деле никакой боли и никаких унижений не испытывающий.

Так вот да это был прорыв. И да он очень очень медленно принимался наукой, и еще медленнее принимался обществом, особенно американским, помешанным на индивидуализме.

Но нет - в суде это очевидно не проканает. В обществом да надо работать, да нужно выстраивать правильную среду, да нужно доверие, да важна атмосфера.
Но нет - о том что тебя вечерний мудозвон сподвиг на людей бросаться это ты сокамерникам расскажешь.

Вощем еду дальше по списку.

Наконец-то дочитал. Я в полном восторге. Очень очень крутая книга.
Совершенно огроменная. Под катом отметки на полях, но многие из них я уже выставлял отдельными записями.

На следующем витке будет вторая часть первого тома. Я толком даже не знаю как буду ее доставать, в элеткронном виде ее нет, это надо как-то заказывать из россии в турцию, а значит придется либо тягать родных чтобы слали мне книги по почте, либо искать знакомых, которых можно на это подписать, либо в худшем случае нанимать курьера.

Вощем оставлю это будущему мне. Обычно на виток уходил где-то месяц-полтора. Через месяц посмотрим.

читать подробнее

Как я писал ранее - в раннем средневековье было три силы, уравновешивающих друг друга: короли, аристократия и церковь.

Равновесие начало трещать по швам уже довольно рано - к середине седьмого века основные делянки были поделены, период первоначального накопления капитала закончился и власти начали заниматься так же и некоторым управлением.

Это привело к возвышению аристократии и вообще чиновников на местах. Которые тут же принялись объединяться в кланы и воевать друг против друга, попутно снося королей и используя их как марионеток того или иного клана. В результате государства постоянно разлетались от внутренних войн.

Далее произошло то, о чем я уже писал - при поднятии одной из трех сил, две другие объединяются против нее. То есть церковь объединилась с королями. И объявила, что власть королям дарована напрямую богом, и никто за пределами династии так просто ее не получит.

Нарушителей - отказывающихся присягнуть королю - отлучали от церкви, как людей предавших веру. Что (учитывая огромные силы церкви, о которых я уже писал) выходило для таковых очень даже боком.
Более того любой кто убьет монарха, должен быть сам убит его (монарха) преемником. А иначе преемник считается соучастником убийства со всеми причитающимися. (Впрочем с этого начинается практика бескровного устранения притязаний человека на власть - методом пострижения в монахи или отдачи в монастырь.)

Таким образом зародилась средневековая монархия, и баланс (читай - стабильность) был сохранен.

Итак, во-первых, к моменту смерти Мухаммеда мусульманами был захвачен только небольшой кусок Саудовской Аравии. То есть все серьезные завоевания делали уже его последователи.
Во-вторых, там недалеко была античная плотина, которая раз в столетие разрушалась, что вызывало серьезные переселения племен, и за несколько десятилетий до смерти Мухаммеда как раз прошло очередное разрушение, и огромное количество арабских племен заселило соседние империи.
В-третьих, империи никогда не смотрели на Саудовскую Аравию как на источник опасности, оттуда периодически прибегали грабители, но пограбив тут же убегали назад. Империям они никогда не угрожали. А осев на каком-то захваченном месте эти грабители тут же начинали сраться между собой.
В-четвертых, к моменту начала захватов все соседи были крайне ослаблены. Византия и Сирия отходили после войн в которых особенно была покоцана Сирия, Африка была, ну, Африкой, западная римская империя все еще оставалась на самых ранних этапах варварских завоеваний.

В результате когда арабы выступили, они впервые действовали синхронизированно друг с другом (читай - не резали друг друга) потому что действовали по религиозным мотивам, считали себя священными воинами.
На землях, на которые они наступали - после разрушения плотины жили ровно те же самые арабы, и они встречали завоевателей хлебом солью.

Имперские территории были в полном раздрае. Мало того арабы даже не сносили местную администрацию, то есть действовали ровно так же как варвары, захватывающие римскую империю. То есть становились бандитской крышей для местных, причем часто были более выгодной крышей чем дохлый имперский аппарат. Отличие было в том, что варвары (готы, франки и тп) себя воинами Аллаха не считали, и поэтому быстро начинали войны между собой, а исламисты да тоже их начали, но позже (см. разделение на суннитов и шиитов).

Более того, арабы переводили в ислам только самые дикие племена. Христиан, евреев, даже зороастрийцев и буддистов они никак не трогали, обещали им защиту и только облагали налогом (то есть для тех ничего в худшую сторону не менялось). Изначально они обещали полную свободу вероисповедания для любых средневековых религий.

Более того, арабы даже не выгоняли жителей из городов, просто строили рядом свои собственные походные города.

То есть как захват варварами Римской Империи не был таким вот адским зарубом, после которого живые позавидовали мертвым. Точно так же мало что поменяли (как минимум в первые века захвата) и арабы.
Собственно поэтому и те и другие были настолько успешны.

Таким образом у нас есть
1) Первобытный общинный строй
Который самопроизвольно зарождался по всей планете везде, и в котором жили все.

2) Античность
Отдельные очаги цивилизации (читай - централизации) которые несколько раз загорались и тухли, как спички, вокруг Средиземного Моря (как самого привлекательного региона планеты). Цивилизации междуречья, Карфаген, Ассирия, Финикия, Греция.
Наконец с очередного удара кремня централизация разгорелась на крупной территории - появился Рим. Хотя опять же по меркам Земли эта территория крошечная (где-то 3% суши).

3) Средневековье
Однако после развала римская централизация сохранилась в форме христианства (в том числе и ислама, который тоже форма христианства и тоже централизован), научившись таким образом сопротивляться любому развалу и не позволяя один раз захваченным территориям снова свалиться в первобытно-общинный строй.
В результате первобытный строй + христианство (читай - древнеримская централизация) = средневековье
Это кольцо религии-цивилизации расходилось этаким кругом огня по миру, пока не разошлось вообще практически везде, кроме азии, где свои религии и свои эпохи, и которая так прямо на первобытность-античность-средневековье не делится.

4) Возрождение
В какой-то момент варящийся в своем соку средневековый строй сам начал дозревать до полноценной античной централизации, и уже у него внутри начал расходиться новый круг огня (централизации, цивилизации) возрождение, реформация и далее уже пошли наши времена.

Еще очень интересно про одежду.
Вообще главное, чем визуально сразу на первый взгляд отличается средневековье, даже самое раннее, от античности - это одежда.
Никто не ходит в тогах с венками, вместо этого на всех грязные мешки со стремными узорами.

Так вот как это объясняет сабж - в четвертом-пятом веках империя пала. Повторюсь - из-за своих внутренних проблем в первую очередь. Потом туда в стиле Траволты из Криминального Чтива вошли варвары, причем этих варваров было немного и какого-то серьезного сопротивления они не встретили. Вощем это был как уход американцев из Афганистана, никто не ожидал. (Ну а кому сопротивляться? Сами же римские армии из варваров и состояли.)

Причем варвары особенно никого и не трогали, в первую очередь потому что понятия не имели как толком вписаться в замуторенную римскую систему сбора налогов. Ну это фактически обезьяны зашли на космический корабль, причем очень небольшой контингент обезьян.
Изначально они даже правительство не сносили, фактически просто начинали крышевать отдельные области. То есть варвары вели себя как братки из девяностых, и собственно ими и были.

Далее у них начались бандитские разборки по всей империи. В процессе уже были уничтожены города, разграблен Вандалами Рим, имперское управление в начавшемся хаосе долго не продержалось, часть свалила в Византию, часть организовала параллельную власть - церковную.

Далее какую-то систему власти (сбора налогов - в первую и единственную очередь, все остальное никого не интересует) нужно было организовывать. И браткам пришлось как-то оседать на местах, в результате сформировалась новая аристократия. И эта вот новая структура уже себя с Римом никак не ассоциировала, хотя и подмазывалась к Византии но это была такая пародия на Рим, примерно как Путин пародирует СССР.

Вы обратили внимание насколько вообще падение Рима походит на развал СССР? Понятно, что Советский Союз по сравнению с Римской Империей это мелкая аномалия в истории планеты по сравнению, ну, с Историей Планеты, но в общих чертах процессы идущие и там и там одни и те же.

Так вот братки вынуждены были осесть на местах, сформировав местную олигархию, и с империей они себя уже не ассоциировали, а что там было до нее - никто не знал, тысяча лет не хер собачий. Но как-то называть себя было надо, при том что изначально племена никак себя одной общностью не считали. Это римляне для простоты их объединяли в сущности - типо вот это готы, это пикты, это бритты. Сами племена такими масштабами не мыслили - у них есть бригада на двадцать человек, а окружающие хер знает кто они. Враги.

В результате эти осевшие по полям лесам бригады где-то переняли римские обозначения себя же, где-то додумали своих, кое как поделились, перетрахались политическими браками (читай - создали династии), ну и можно жить. Так сформировалась их национальная идентичность. За ней уже к середине шестого века пришла логичная идея - ну если мы называется иначе, то давайте и одеваться как-то иначе. Ну и все оделись в мешки с говном, как с детства привылки, тепло, удобно, солидно.

И вот уже на дворе средневековье.

Описывается интереснейшая система - треугольника власти.
Когда существовало три основных политических силы:
1) Церковники
2) Короли
3) Местные феодалы

Структура из которых оказалась крайне устойчивой, потому что ни одна из сил целиком не могла подмять под себя другие две, потому что только это начинало происходить - как две более слабых силы объединялись против третьей.

То есть это были очень раннесредневековые - но все-таки умеренно независимые друг от друга ветки власти.

И примерно похожие идеи лежат в основе современной двупартийной структуры - когда есть две партии и народ, и когда одна из партий перестает представлять интересы избирателей - народ объединяется с другой. То есть опять же три силы, которые уравновешивают друг друга благодаря объединению двух из них против третьей.