Понемногу посматриваю фильмы Качанова. Этот - про то как в девяностые главный герой по заказу мафии (которой нужно отмыть деньги) устраивает псевдоконкурс молодых талантов. Душевное кино.

Кино Качанова странным образом похоже на советские фильмы, но снятые уже в современной России. Это тоже звездный каст, вычурные диалоги, странные выражения, театральность и меметичность.

Надо не забыть потом найти песню MC Сенечки оттуда.

Фанатский римейк второго фолаута на движке четвертого.

Кино про журналистов, которые едут через США, чтобы взять интервью у президента, когда идет последняя стадия гражданской войны.

Страна показана, как место, где люди, не имеющие ни малейшего понятия за кого они и за что они - в случайных местах непонятно зачем стреляют в других таких же людей, не имеющих понятия за что они, чаще всего в безоружных. И всем остальным просто очень хуево.

Странным образом кино пытается показывать ужасы современной европейской войны, и видно что пытается честно, но при этом не показывает и десятой доли. Здесь нет жизни под непрерывными бомбежками, нет войны беспилотников, нет голода и чудовищной нищеты, нет толп беженцев, нет срытых до основания городов, (почти) нет бандитской власти откровенно сумасшедших людей.

По сравнению с войной реальной показанное в кино кажется ужасами, но какими-то детскими, типо скубиду.

Продолжаю идти по моей любимой серии "Мифы от а до я". Осталось правда уже не так много, серию я уже почти догреб, там остались совсем какие-то местечковые неинтересные мифологии. Впрочем на пару витков еще ее хватит, особо если еще книжек напереведут.

Вообще я несколько раз уже брался за тему, читал обе Эдды, проблема в том, что первоисточниками здесь никак не отделаешься, нужна монография. И вот мы здесь.

Сразу дается карта девяти миров, которые все расселись по веткам Игдрассиля. Позже это сопрет каббала подчистую.

О происхождении скандинавских богов есть разные версии. В первую очередь они делятся на дохристианские и постхристианские. До прихода христианства это в целом был обычный пантеон, как у людей. После - христиане как обычно объявили весь этот пантеон демонами, и местным пришлось изворачиваться.
Главный источник по теме - Снорри Стурлусон - жил в тринадцатом веке нашей эры, и в его версии это вообще не боги и даже не титаны, а потомки древних людей, еще с троянской войны, которые ну вот просто такие сильные ловкие и крутые иксмены, тем более что по Библии древние люди и получались явно необычными, там каждый второй пророк по полтысячи лет жил. Снорри кстати правоверный христианин.

В целом этот ход мысли - что вот берется какой-то известный персонаж и все думали что он умер а он на самом деле прилетел к нам в деревню и оставил потомков - характерен и для современных культистов, одних пришествий Христа - миллиард на все вкусы.

Второй важнейший источник - работы монаха Саксона Грамматика, жившего в шестнадцатом веке. Он считается первым датским историком.
Из дохристианских источников у нас есть в основном археология и свидетельства об археологии. Там трактовки более разнообразные, к примеру есть попытки переложить христианские мотивы на местные мифы, показать местных богов версиями христианских персонажей. Понятно, что само христианство это не одобряло ни в какой форме.

В книге приличное вступление про источники и версии. Далее уже матан.
Боги в сабже делятся на два уровня - асы и ваны - первые это большинство обычных богов, а вторые это более загадочные сущности.
Если пишут просто "Ас" то подразумевается Тор. Он вот бог-бог.
Из ванов есть только одна богиня женского пола - Фрейя.

Асы
Один - значит яростный, он же всеотец. Воин-стратег. Предводитель асов, бог мудрости (пожертвовал за это глаз, плюс потом повесился на мировом древе, чтобы получить руны), орудует копьем гугнир, тусуется в основном в Вальгалле. В Валаскьяльве (башне колдуна) у него именной трон Хлидскьяльв – для наблюдений за мирами. Скачет на восьминогом коне Слейпнире, может перевоплощаться (впрочем почти все боги могут, что нормально для античных религий). Животные: вороны (Хугин и Мунин – Мысль и Память); волки (Гери и Фреки – Жадный и Прожорливый). Женат на Фригг. Сыновья: Тор, Бальдр, Видар, Вали, Хёд
Занят Один был выяснением деталей рагнарока - конца света, и пытался его предотвратить.

Валькирии - во многом аналог смертей с косами, но более боевые, могут и сами врезать

Бальдр - известен только тем, что был случайно убит братом и воскреснет ко времени рагнарока. До этого считался неуязвимым.

Тор - тупо воин, защищает богов от великанов. Его слуги-дети - Тьяльви и Рёсква. В момент Рагнарёка главным соперником Тора станет змей Мидгард – дитя Локи, которое поднимется из моря. Бог погоды, мореплавания. Ездит на колеснице с козлами. Сын великанши Ерд. Женат на Сив. Дети: сыновья Магни и Моди, дочь Труд.

Хеймдал - страж богов. Должен подать рогом сигнал к началу рагнарока. Отвечает за иерархию людей, короче бог порядка. Сын девяти матерей, которые были сестрами.

Локи - неизвестно чью сторону он выберет в рагнароке, богов или великанов. Он сын великана и богини. Кстати его пол неизвестен и видимо меняется по ситуации. Женат на Сигюн. Дени - Нари и Нарви. Отец (и периодически мать) кучи чудовищ.

Ваны - их всего известно четверо
Ньерд. Его дети - Фрейр и Фрея. И Квасир.
Нерд - бог моря, плодородия. Военачальник.
Фрейр - опять же урожай, погода. Такой типо глава эльфов. Женат на великанше Герд (или состоял с
ней в связи). Их сына зовут Фьёльнир. Вероятно, имел сексуальную связь с сестрой Фрейей. Считается предком шведских королей
Фрейя - аналог афродиты, богиня любви, но опять же боевая вариация. Снова урожай. Видимо все это считается естественные силы земли. Похожи на древнегреческих титанов. Ездит на колеснице запряженной кошками. Замужем за Одом, но пока он в отъезде спит со всеми.
Фригг - покровительница брака, аналог Геры. Знает все судьбы. Замужем за Одином, мать Бальдра. Ее золотые волосы украл Локи, в обмен дал парик.
Урд, Верданди и Скульд - какбы не боги а просто мистические существа норны, это отдельная раса, тоже заведуют судьбой. Символизируют прошлое настоящее и будущее и живут глубоко под древом. Полный аналог грекоримских. Вообще норны это скорее аналог духов или ангелов.
Хель - дочь Локи, управляет миром мертвых. Аналог Аида.
Дисы - еще одна раса духов, аналог бесов, демонов.
Хильд - богиня битвы.

Там еще много более мелких богов, но это не так интересно.
Отдельно у каждого бога было свой дворец. Я думаю что здесь стандартная для античности схема, когда отдельные племена выдумывали богов, потом с захватами боги объединялись в пантеон, но считалось что дом бога в каждом конкретном племени, и там же его трон и прочее. И неким отражением земного мира считался небесный, точнее наоборот.

Ключевые мифы
Миф о создании мира (как и у всех) - там есть разные вариации, однако в общем скандинавы следуют грекоримской традиции, когда мир создают титаны, потом их побеждают более абстрактные боги, их менее абстрактные и наконец как очередное поколение приходят полубоги герои и люди. Самый абстрактный местный бог это космическая корова Аудумла.

Миф о времени - время идет циклически, и рагнарок просто завершает цикл. На самом деле цикличность времени была заложена и в западные мифы, страшный суд это тоже конец цикла, и великий потоп тоже.

Миф о структуре миров - там опять же все довольно близко к грекоримскому. Мир богов, мир живых, мир мертвых, плюс миры отдельных существ там типо великанов, собственно любой фентезевой расе можно выдать по миру. Но все это вписано внутрь дерева.

Между прочим имена всех гномов у Толкина напрямую списаны со скандинавских мифов. Гэндальф тоже. В скандинавском оригинале это карлик вообще, но магический. Вообще карлики аналоги големов, они создают всякие хорошие вещи, собственно все это напрямую переехало в фентези из Скандинавии.
Самый крутой карлик это Вэйланд Кузнец. Там целый набор мифов про отношения между богам и гномами.

Миф о создании людей - в чем вообще смысл людей, зачем они созданы богами. Это все идея Одина - он создает для людей Мидгард где они могут проявлять себя как более или менее крутые бойцы, и потом души лучших бойцов он заберет в Вальгаллу и они помогут ему сражаться с великанами во время Рагнарока. Это в целом остроумный микс между христианством и греко-римскими идеями, какбы и нашим и вашим.

Большой набор мифов про появление богов перед людьми в разных обличьях, опять же все это стандартный лубок. Опять же такого много и в христианстве, горящие говорящие кусты и прочее.

Глава про великанов. Это местами титаны, но в основном просто древняя раса, прото-люди. Ближе всего к великанам тролли. Великан Грендель из Беовульфа фактически тролль и есть. Боги считают их тупо монстрами и убивают при каждом случае. Тем более что в будущем еще с ними в рагнароке воевать. При этом опять же отношения великанов с богами и людьми неоднозначны, регулярны смешанные браки, опять же Беовульф самый известный пример. В целом великаны это аналог местных духов, водяных, леших, если сравнивать со славянским фольклором.

Скандинавские боги все заточены на войну, они воюют между собой, есть война асов с ванами, с другими расами с людбми, видимо для Скандинавии было вообще в порядке вещей непрерывно грызться, не в пример расслабленному греко римскому пантеону, ушедшему в астрал индийскому и отвлеченному по своим углам японскому.

Большой набор мифов про подвиги Тора, он очевидный аналог Геракла, Геркулеса, непонятно почему Дисней так и не снял про него мульфильм. Там же отношения Тора с Локи, и их обоих с Одином.

Глава про героев. Обычно героями назначались люди от которых пошли рода и поселения. Самый известный это Сигурд (Зигфрид). Еще Беовульф и Рагнар. Они похожи на славянских богатырей, но в целом видно что именно скандинавские герои легли в основу рыцарей круглого стола. Идея о забарывании драконов и прочее.

Наконец миф о конце света, местная версия апокалипсиса.

В результате - ну книжка хорошая, но тема реально не очень интересна. Все это набор баек, лубок.

gaaayyyyyyyyyyy

Прошлые два сезона

s3e1
Серия про социальные рейтинги, где все постоянно вынуждены друг у друга лайкать и выпрашивать социальный рейтинг. Сдуреть кринжовый замут - тоталитарное будущее где все мудаки. Ужасы культуры отмены. Смарика по шуткам Задорнова сериал сняли.

s3e2
Серия про видеоигры неотличимые от реальности и человек там сходит с ума внутри матрицы. Блин это самая старая и избитая вообще задумка из всех, я такие сюжеты писал в начале нулевых, когда был еще подростком от той же самой матрицы фанатеющим. Чото третий сезон печальный конечно.
Странным образом у них разные серии сняты для экранов с разными пропорциями.

s3e3
Злые хакеры подключились к ноуту школьника, сфотографировали его член и теперь заставляют его заниматься контрабандой. Жалко, не поджигать военкомат, а то я бы подумал что очередные новости города Томск.

s3e4
Симуляция, куда люди могут типо уйти навечно, если их тело умирает. Ну идея тоже избитая, еще в вестворлде все вокруг такой симуляции бегали, но не совсем уж самое истоптанное на свете клише, как прошлые серии, и на том спасибо.

s3e5
Импланты в глазах солдат заставляют их видеть врагов как зомбей. Ну кстати условно интересная идея, впервые за весь сезон. Но опять же авторы крайне слабо ее копнули, потому что это интересный социальный процесс, и здесь самое интересное в том, что нереально совсем вот промыть солдатам мозги, то есть импланты это сайфай аналогия сми, вобщем тема может быть раскрыта значительно интереснее и глубже, в сторону влияния пропаганды на мозги армии, и как раз того самого эффекта расчеловечивания, о котором мы так много слышим последние годы.
Я думаю значительно аккуратнее было бы раскрыть тему, если бы солдат сам по собственному желанию мог включить импланты и видеть во врагах не людей а зомбей, сам намеренно отказаться от понимания их языка, чтобы не слышать то, что они говорят.
Я кстати открыл википедию и оказалось что сериал британский, и ну это многое объясняет. Британский сайфай вообще почти всегда не глубокий, не любят они копать тему глубоко.

s3e6
В твиттере создается убийственный хэштег. Анонимы могут собраться и выставить его любому человеку и тот умрет. Э то на самом деле одна из идей, которая мне страшно нравилась, и я до сих пор уже лет двадцать лелею идею книги на эту тему, правда у меня несколько наоборот - у меня в задумке условный гениальный хирург который не может вылечить всех, но лечит тех, за кого проголосовало больше людей в соцсети, и предлагает кандидатам самим набирать за себя лайки, если они хотят выжить.
Но снова опять - сериал не хочет копать в тему глубоко (а я хочу). Сериал рассказывает о технологии, у него это расследование убийства и хитрого плана. А мне интересно общество, реакция общества на явление и явления на общество, мне интересны этические вопросы, которые поднимаются, а их реально поднимается очень много и очень неоднозначных.

В целом черное зеркало это отлично снятый сериал с прекрасными актерами, которые прекрасно играют свои роли, но при этом он постоянно вызывает кринж от творческой импотенции сценаристов, я испытываю мазохистские чувства, когда его смотрю. На следующем витке продолжу.

Продолжаю книги-подборки. На прошлом витке было "Главное в истории литературы". На этом история искусств. Их тут вообще много у меня лежит из этой серии.

Под "искусствами" книга подразумевает изобразительное искусство. Картины то есть.

Изначально идет перечисление основных направлений:
Первобытное искусство - ок
Античное
Византийское - здесь автор уточняет, что раннесредневековая живопись такая уродливая и однотипная, потому что считалось что красота это грех, и не важно вообще кто как выглядит, красота души важна.
Средневековое искусство - ну это не стиль, а миллион стилей
Раннее возрождение (1400-1490) - олигархи безбожники захотели красот, и вот результат
Северное возрождение (1430-1550) - с одной стороны германские олигархи увидели что итальянцы творят и сами так захотели, плюс пошел религиозный раскол, протестантство все дела, массовый забив на каноны
Возрождение (1400-1550) - какбы развитие раннего возрождения, художники набивали руку, вспоминали о композиции и перспективе, изобретали новые техники
Высокое возрождение (1490-1530) - здесь уже сами римские папы махнули рукой и решили возглавить движение, в результате пошли заказы на масштабные полотна
Венецианское возрождение (1430-1550) - изобретение картин на холсте (до этого рисовали на досках), большая свобода тем

Маньеризм (1520-1600) - пошли игры со светотенью и перспективой
Золотой век голландской живописи (1585-1702) - местная версия возрождения, но более северная холодная и грустная
Барокко (1600-1730) - начались робкие попытки в стилизацию, выразительные планы и пафос
Рококо (1720-1720) - ответ на Барокко, попытка лишить картины пафоса и надрыва, добиться легкости
Классицизм (1750-1830) - какбы возрождение на новом витке, попытка использовать все новые приемы стилизации, чтобы добиться подчеркнутой реалистичности
Романтизм (1790-1880) - ответ на классицизм, наоборот использование новых приемов чтобы передать эмоцию, но не человека а толпы, народа, идеи, все это какбы воплощение французской революции
Реализм (1830-1890) - микс классицизма и романтизма. Как классицизм пытается показать реальность, но как и романтизм - интересуется взглядом "маленького человека", бытом крестьянина и рабочего. Забавно, что на самом пике этого направления появляются фотоаппараты и грохают его полностью.

Импрессионизм (1865-1885) - начало войны художников с фотокамерами, которая привела нас туда где мы есть. Первые робкие попытки нарисовать то, что невозможно снять на фото, игру форм и цветов, передающую эмоции, хотя все еще близкую к реалистичности
Постимпрессионизм (1885-1910) - продолжение того же движения, все большее искажение форм и нарушение перспектив для передачи эмоции и мысли
Неоимпрессионизм (1886-1906) - начало изучения эффектов возникающих при разных комбинациях цветов и форм
Модерн ака ар-нуво (1890-1914) - распространение конвейерного производства привело к новому витку реализма, где функционал диктует правила для внешнего вида, попытка какбы обезличить искусство

Экспрессионизм (1905-1930) - ответ на модерн и на первую мировую, продолжение движения в сторону передачи эмоций, появление депрессивного искусства и мрачного взгляда на человечество и на себя
Немецкий экспрессионизм (1905-1935) - настроения веймарской германии, еще больший уход в отрицательные эмоции, собственно крик мунка
Фовизм (1905-1909) - условный ответ на экспрессионизм, опять же передача эмоций светотенью, но более мягкие и эмоции и цвета
Кубизм (1907-1914) - Пикассо и невозможные картины, попытка нарисовать то, что невозможно увидеть, объекты с невозможных ракурсов например
Футуризм (1909-1914) - еще один какбы ответ на экспрессионизм и фовизм одновременно - опять же передача эмоции, но скорее агрессивной и энергичной, передача энергии, движения в будущее
Супрематизм (1915-1925) - финал, полный отказ от каких-либо законов, Малевич и тп

Дадаизм (1916-1930) - после финала, попытка сделать нечто, что невозможно описать даже, но что вызывало бы у человека эмоции
Неопластицизм (1917-1931) - перетекание живописи в стиль, создание стиля, настроения, ритма, окружения. Когда картина сама по себе не вызывает идеи или эмоции, но ее присутствие помогает людям вызывать идеи или эмоции.
Магический реализм (1920-1960) - создание картин с подтекстом, скрытым смыслом и двойным дном
Сюрреализм (1924-1966) - рисование сна, собственно см Дали
Абстрактный экспрессионизм (1943-1965) - попытка найти новые странные способы рисования и отображения чего-то, что невозможно объяснить, но можно почувствовать в общем похоже на дадаизм и неопластицизм, какбы посередине между ними
Живопись цветового поля (1947-1965) - вариация экспрессионизма, но направленная на создание медитативного состояния у зрителя

Поп-арт (1955-1970) - создание коллажей, меметичных форм, ссылающихся на современные проявления популярной культуры
Перформанс (1960-) - нечто среднее между картиной и театральным представлением
Минимализм (1960-) - новая вариация модерна и неопластицизма, снова отказ от эмоции и стиля, упор на функциональность, но уже с новыми материалами
Концептуализм (1960-) - вариация минимализма, но во главу угла ставится не функциональность, а передача идеи максимально рациональным способом

И все. Отсюда мы можем сделать вывод что онеме и пиксельарт автор направлениями искусства не считает. Нет, ну я с пониманием конечно.

Далее перечень "ключевых работ":
Зал быков - рисунки древних людей ок
Венера Милосская - кто вдруг не знает, Милосская она потому что стоит на острове Милос. Изначально она была покрашена, как собственно и все античные статуи. На самом ли деле статуя изображает Венеру - никто не знает.
Христос Пантократор - скакнули в тринадцатый век сразу. Чем эта икона отличается от миллиарда аналогичных я из описания не понял.
Оплакивание Христа (Джотто) - икона считается начавшей эпоху возрождения, в ней первые робкие попытки экспериментировать с позами, к примеру несколько персонажей изображены спиной
Портрет Четы Арнольфини - одна из первых работ выполненная в технике многослойной масляной живописи. Вообще Эйк сейчас выделяется тем, что у него все без исключения персонажи обоих полов похожи на Путина
Весна (Ботичелли) - пример совмещения разных мифов в одной композиции, в целом Ботичелли это яркий пример любования человеческой красотой эпохи возрождения

Геркулес (Дюрер) - художник стал синонимом средневековой гравюры (и гравюры вообще)
Пьета (Микеланджело) - статуя, на которой Мария оплакивает снятого с креста сына, интересна намеренным искажением пропорций, Мария изображена огромной, что поддерживается навороченными складками ее одежды, Христос уменьшенным, все это работает на лучшую передачу эмоции, автор был знаменит такими приемами, от чего его работы считались чуть ли не магическими, современники не до конца понимали что делает их такими эффектными
Мона Лиза - между прочим, скорее всего брови и ресницы у Джоконды на картине изначально были, но стерлись со временем, картина выделялась в том числе особой техникой, благодаря которой ткань и кожа кажется состоящей из клоков дыма, что делает изображение похожим на сон
Крестный путь (Рафаэль) - один из ярких примеров высокого возрождения, сложные композиции с толпами людей, использование множества планов, детальных фонов, выписывание каждой травинки
Венера Урбинская (Тициан) - яркий пример венецианского возрождения, автор уже шел дальше в сторону "нереалистичной реальности" - его картины какбы покрыты дымкой, персонажи кажутся духами
Охотники на снегу (Брейгель) - пример художника, который изображал жизнь крестьян и простых людей, задолго до того как это стало модно, при этом он использует приемы высшего возрождения, когда персонажи при общей реалистичности выглядят несколько сказочными

Совлечение одежд Христа (Греко) - ранние попытки чуть-чуть менять стиль на отдельных частях картины, в данном случае это используется чтобы передать контраст между спокойствием Христа и хаосом среди окружающей его римской стражи
Вакх (Караваджо) - создатель техники резких перепадов света, так же один из первых художников, который начал использовать изображения ээ неидеальности(?) для контраста, к примеру на картине выписаны переспелые гнилые фрукты, а у персонажа грязные ногти, все это считалась современникам оскорбительным
Юдифь, обезглавливающая Олоферна (Джентилески) - самая известная художница возрождения, во многом использует приемы Караваджо, резкую светотень и подчеркнутый натурализм
Снятие с креста (Рубенс) - пример ухода от натурализма в большую стилизацию, персонажи все супер мускулистые и похожие на титанов, все почеркнуто и наполнено энергией
Апполон и Дафна (Бернини) - автор родоначальник барокко, его статуя смело связывает древнегреческий сюжет с христианской моралью

Менины (Веласкес) - крупнейший представитель испанской живописи в жанре "бодегон" (то есть "харчевня"), все его картины напоминают о фильмах о трех мушкетерах, чуть вычурный глянцевый быт заката средневековья
Автопортрет с широко раскрытыми глазами (Рембрандт) - художник был в первую очередь известен как создатель гравюр с эмоциями, которые распространялись как вспомогательные материалы для работ других художников, в целом он лучше всех умел работать в специфической технике таких гравюр
Девушка с жемчужной сережкой (Вермеер) - величайший голландский художник своего времени, выделялся характерным подбором цветов, придающих изображениям простоту и жизненность
Качели (Фрагонар) - воплощение стиля рококо, все пузырится и невинно издевается над религиозными мотивами и моралью
Клятва Горациев (Давид) - воплощение классицизма, античный мотив реалистично взывающий к патриотизму и доблести

Верхний водопад Рейхенбах, радуга (Тернер) - пример раннего романтизма, когда главные действующие лица картин это переливы света
Третье мая 1808 года в Мадриде (Гойя) - апофеоз романтизма, передача народных сил и духа времени
Резня на острове Хиос (Делакура) - микс романизма и устаревших уже к тому времени техник возрождения, когда картины сурового настоящего изображены как библейские или древнегреческие трагедии
Турецкая баня (Энгр) - антитеза романизма, воплощение расслабона и беззаботности, опять же современный мотив нарисованный в традиции возрождения
Олимпия (Мане) - художник, который какбы бросил вызов традициям, незаметно издеваясь над мифологическими сюжетами, изображая простых людей (в данном случае вообще проститутку) в ролях античных богов, одновременно простоту добавляла нарочитая грубость мазков
Восход солнца. Впечатление (Мане) - воплощение импрессионизма, совсем грубые набросочные мазки, одна из тех картин которые при просмотре издалека кажутся чуть ли не фотографией, но при приближении выглядят почти как каша

Бронзовый век (Роден) - торжество реализма
Воскресный день на острове Гранд-Жатт (Сера) - пример стиля крайней зернистости цветов, во многом стиль викторианской европы
Ночное кафе (Ван Гог) - основной художник постимперссионизма, искажения, нарушения итд
Крик - "Я шёл по тропинке с двумя друзьями – солнце садилось – неожиданно небо стало кроваво-красным, я приостановился, чувствуя изнеможение, и оперся о забор – я смотрел на кровь и языки пламени над синевато-черным фьордом и городом – мои друзья пошли дальше, а я стоял, дрожа от волнения, ощущая бесконечный крик, пронзающий природу."
Натюрморт с луковицами (Сезанн) - художник считается создателем современного искусства, он использует намеренно нарушенную перспективу, добиваясь невозможных ракурсов, рисует то, что невозможно сфотографировать

Рыбацкие лодки, Колиур (Дерен) - пример фовизма, все распадается на свет
Поцелуй (Климт) - создатель арт-нуво, собственно основной стиль цивилизации начала двадцатого века
Аккордеонист (Пикассо) - кубизм как он есть
Уникальна формула непрерывности в пространстве (Боччони) - футуризм
Улица с красной кокоткой (Кирхнер) - экспрессинизм, образы урбанизации
Красный квадрат (Малевич) - забавно, что на картине не квадрат. Большевики не сразу, но поняли, что Малевич над ними тонко издевается.

Фонтан (Дюшан) - ну вот современное искусство пошло, когда выкатывают любую хрень
Влюбленные (Магритт) - сюрреализм, а Дали позже будет?
Две Фриды (Кало) - магический реализм мистика спиритизм это вот все
Бродвей. Буги-вуги (Мондриан) - ранние абстракции и стилизация в вакууме
Волнисные линии (Поллок) - еще большая абстракция
Без названия (Ротко) - дзен
Улитка (Матисс) - пошли странные методы рисования, в данном случае аппликации
Уорхол - ок
Джадд - минимализм
Бойс - цирковые представления начались
Херст - и так далее

Интересно. Блин надо больше таких книг, объясняющих крестьянам типо меня где тут красоты, я Ходжа еще почитаю.

Off the record, on the QT, and very hush-hush

Смотрел этот фильм давным давно, помню что он был прекрасен, но только сейчас при пересмотре смог его вполне оценить.
Здесь фактически взято три классических нуарных архетипа: коп-вышибала считающий себя типо темным рыцарем (Кроу), супер-порядочный коп (Пирс), и супер хитрый коп в котором вдруг просыпается совесть (Спейси). Обычно нуарные сюжеты строятся вокруг одного из таких персонажей, а здесь показаны все три (и все трое прекрасно отыграны) в едином замуте.
Сабж однозначно один из лучших нео-нуаров вообще в принципе, я думаю он во многом стал прообразом для игры LA Noir.

Книгу по истории золотой орды не так просто найти. Во-первых мне интересна вообще история этого явления с истоков, то есть и предпосылки появления орды, и ее разрушение и что стало с ее осколками (спойлер - вошли в россию почти все, причем довольно быстро, то есть неизвестно насколько Москва это третий Рим, но однозначно что она была вторым Сараем).

И там какбы можно исходить не из самой орды, а из татаро-монгол, но тут начинаются еще большие сложности, потому что татаро-монголы это вообще специфическое слово, в котором слеплено иностранное название и самоназвание, это как говорить рашен-русские или дойчен-немцы.
Более того татарами называли вообще все народы, входящие в орду, технически русские тоже были татарами (более того условные москали считали новгородцев татарами, и наоборот) и некоторое разделение появилось только после принятия большей частью монголов ислама (что случилось не сразу), собственно исковерканное слово "мусульманин" стало звучать как "басурманин", и тогда только появилось разделение между татарами и русскими, что вот одни мусульмане (басурмане) другие православные.

Короче в результате до сих пор "татарами" называют себя вообще совершенно разные народы, крымские татары это не то же самое что поволжские или там какие-то еще. Просто некоторые отдельные общности сохранили это название со времен ига, но большинство конечно нет.
И когда пытаешься искать книги по истории татар - натыкаешься на труды по отдельным народностям.

По теме есть фундаментальный труд немецкого историка Шпулера, но он написан в шестидесятые годы, и я такое избегаю.

Вобщем - попробую для начала взять сабж, и там посмотрим. Я тут на самом деле еще несколько книг на тему держу про запас, если эта не пойдет.

Между прочим а "Золотой Ордой" Золотая Орда не называлась (как это обычно бывает) и название это появилось уже после того как орда распалась. Самоназваний у нее несколько, самое известное это Улус Джучи, "Улус" - значит народ/государство. То есть Народ Джучи. Джучи это имя, так звали сына Чингисхана. Но по факту конечно там были и другие улусы внутри - Улус Бату (Бату это Батый), Улус Берке, Улуг Улус, например, это только ключевые.

О том, что Золотая Орда была самым крупным (территориально) политическим образованием в истории планеты, вы я думаю знаете.

Отдельно кстати не нужно путать Золотую Орду с Монгольской Империей Чингисхана. Это разные вещи, Орда какбы кусок чингисхановской империи и одновременно ее последователь, их отношения можно условно сравнивать как отношения киевской и московской руси.
Заглавие книги "История в имперском контексте", подразумевает именно империю чингизидов, и рассмотрение Орды как ее часть. Книжка кстати небольшая, что вообще не очень справедливо к изучаемой теме.

Иии на этом я останавливаюсь, потому что автор пропускает вообще историю самой монгольской империи и переходит сразу к зарождению внутри нее Золотой Орды. И значит перед этой книгой мне надо читать другую "Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники" Доманина
Окей, в следующем посте.

(Ну путать с эмми, грэмми и прочими)
Очень симпатичная премия за анимацию, много малоизвестных но крутых на вид мультов и короткометражек. Надо ежегодно к ней возвращаться, как к оскарам, нобелевкам и эйшнерам.

Здесь вышло интервью Мильчакова Васильеву

Кто не знает: Мильчаков это командир "Русича" - то есть русский нацист, который вообще никогда этого не скрывал. Он воевал на Донбассе с 2014 года.
Васильев - это ведущий Соловьев Лайф.

То есть люди с одной и то же стороны баррикад, здесь нет никаких споров или подлавливаний на слове, и человек дающий интервью и человек берущий - оба честно считают что все в порядке и они правильное дело делают.

И что они в этом интервью говорят - волосы становятся дыбом на жопе. Мильчаков рассказывает сам про себя и про свое подразделение чудовищные совершенно вещи, там на несколько пожизненных хватит, Чикатило отдыхает. Это повторюсь - он рассказывает _сам_ и _про себя_ в интервью _у одного из крупнейших пропутинских пропагандистов_.

Самое ужасное - когда он рассказывает о порядках, которые были заведены в лднр в период 2014-2022, рассказывает что он и его подчиненные там с мирным населением делали.

Интервью глубоко не для слабонервных.
Я сам слушал его с комментариями Штефанова, но комментарии только на закрытом бусти и только для подписчиков. Если выложит на ютуб - я расшарю здесь.

Но честно я не нахожу слов, какой это пиздец.

Ну чочо пацаны - тринадцатый век го.
В кои то веки один том тысяча страниц всегото хар хар харр

С первых же строчек вступления книга озаглавливает тринадцатый век в европе как "триумф папства", и заявляет, что как раз в этот век можно считать что все - средневековье полностью и безоговорочно наступило, и от античности ничего вообще не осталось там кроме развалин разве что.

Другая ключевая тема - это экспансия. После разделов и столкновений ислама, католичества и православия, которые шли весь прошлый век - теперь все несколько отступили друг от друга и принялись наперегонки шарить руками по округе.
Так же продолжается взрывной рост населения и консолидации - то есть процессы которые шли и весь прошлый век тоже, как минимум.

Далее - монгольское нашествие (о котором я буду читать отдельную книгу почти что сразу после этой).
Еще - в тринадцатом веке важную роль играет движение катаров, это специфическая христианская ересь, с которым папство так яростно борется, что даже отправляет на них отдельный крестовый поход, а потом создает им в подарок специальную инквизицию, задолго до того как это стало модно. Ну и вырезает катаров под корень фактически. Про катаров тоже видимо буду отдельно читать, не уверен что прямо книгу но

Общие темы
Глава про рыцарство. Тринадцатый век, это время, когда средневековое дворянство (в основном сформированное на росте городов двенадцатого века, и тусующееся вместе со времен крестовых походов) начинает ощущать себя аристократией, то есть отдельным сообществом _других_ людей, у которых отдельные свои интересы и отношения. Все это несколько перекликается с обществом граждан древнего рима. Это все не нужно путать с сообществом лордов и феодалов, которое давно уже сформировалось. Тринадцатый век - это формирование сообщества мелких рыцарей и борьба этим сообществом за свои права, собственно в течение века постепенно эти рыцари становятся если не равными среди лордов, то как минимум социально близкими, и способными до лорда дорасти. Тот же крестьянин или ремесленник к примеру практически не может.

Глава про города. Самое населенное место европы в тринадцатом веке это Париж - 200 тысяч жителей. Венеция и Флоренция в сумме столько же. Еще в два раза меньше Милан, Колонья, Брюгге, Геноа и Лондон. Рядом Рим, Неаполь и Палермо. Стамбул сильно сдал, но тоже ничотак.
На тринадцатый век приходится рост образования в этих городах. Появляются первые институты, в первую очередь см сабж. Понятно, что если у тебя город на двести блин тысяч человек - там нужны люди разных специфических специальностей, причем довольно массово, это не то же самое, как крестьянские профессии или обслуга феодалов, которым в целом достаточно передачи отдельных ремесел от мастера ученикам.

В городах требуется вменяемая бюрократия, то есть растет число грамотных людей. Они объединяются в гильдии, вобщем общество становится значительно более пестрым.
Так же почти все крупные города того времени более или менее независимы от государства. Ну то есть в Италии у них полная независимость, во Франции почти полная, в Англии и Германии менее. Но так или иначе города считаются странной штукой, которая там как-то по своим законам живет, и черт вообще знает как. Почти всегда горожане имеют право голоса в процессе управления городом, опять же потому что иначе их сложно контролировать, в то время средняя армия это несколько тысяч человек, ну десять тысяч, ну двадцать, а город двести тысяч, и короткоствол еще не изобретен, хрен ты что с ним сделаешь, если он взбунтуется.
То есть города среднего средневековья - были очень даже социалистическими, с правами рабочих и возможностью отстаивать свои права - было все в порядке.
Все это конечно относилось только к взрослым мужчинам.

Глава про село. Там в целом все то же самое, с тем исключением, что все чаще села оказывались придатками городов и рынков, то есть работали не на себя, а на продажу.

Глава про коммерцию. Тринадцатый век считается временем появления развитой средневековой экономики, областей занимающихся созданием сырого продукта, областей занимающихся обработкой, и областей занимающихся транспортом, коммерцией и другими сервисами. В наследство от крестовых походов остались новые торговые пути, так что возникла разветвленная специализированная сеть, похожая на те, что существовали в античности, сначала во времена совсем древних государств, а потом при Риме. Потом знаменитые римские дороги никуда не делись, и средневековые торговцы, солдаты и пилигримы продолжали или пользоваться.
Одновременно развивается кораблестроение, и в тринадцатом веке открывается тонна новых морских и океанских торговых маршрутов, причем регулярных и видимо не так сильно отличающихся от современных.
Основные предметы торговли - одежда (и материалы для нее) и специи.

В целом эта торговая сеть, сформировавшаяся к тринадцатому веку - это нечто среднее между доантичной и античными сетями, какбы третья итерация единой европы.

Раздел озаглавленный словом "vernacular". Гугл мне пишет что это значит "народ". Подразумевается видимо прото-национальное самосознание. Незнаю, мне плевать в целом. Вообще я с сомнением смотрю на любые рассуждения о национальном самосознании.

Глава про арт и архитектуру. Ну там распространение готики идет, особо в городах. Вобще я все это в истории искусства читал.

Глава про церковь. Как и в случае с прошлым томом - я пока что ее пропущу и потом вернусь, причем через списки римских пап

Перехожу к главному блюду - разбивке по странам.
Глава про "западные королевства", под которыми снова подразумевается будущая Франция.
Во Франции тринадцатого века идет несколько ключевых событий - во-первых страна процветает как вообще никто в мире, Париж, повторюсь, крупнейший вообще город Европы и возможно всей планеты. Дивиденды в кои то веки идут и короне (напомню, что французский король был страшно слаб) во всяком случае король успешно добивается сотрудничества лордов, которые супер жырные, и могут тягаться, ну возможно с ватиканскими разве что. В результате в начале века общими силами французы выдавливают с континента (из Нормандии) англичан, потомков того самого Барбароссы. Таким образом была были викинги, они захватили Нормандию и стали нормандской монархией, потом захватили Англию и стали англо-нормандской, и вот теперь лишившись Нормандии - английской.

Второе ключевое французское событие века - это крестовый поход против катар. Фактически как раз столкновение между французской монархией и Ватиканом, в котором французы понимают, что они конечно жырные, но Ватикан еще жырнее, и решают подчиниться. В результате войска римского папы устраивают жуткую резню на французской территории, это наверное самый кровавый вообще крестовый поход в истории. Причем если с мусульманами было понятно - араб даже визуально отличается от арийца, то в случае с катарами - крестоносцы понятия не имели как отличать верных католиков от неверных. Собственно именно в альбигойском крестовом походе (название идет от французского города Альби и его округи, где шла основная резня) родилась известная фраза "херачь всех, бог разберется".

Собственно французская корона успешно использует этот крестовый поход для уничтожения своих политических противников, и вобщем эта практика продолжается весь тринадцатый век, французская династия капетингов ходит "крестовыми походами" против всех вообще кто ей не нравится, и на почве этого становятся сильнейшей вообще политической силой своего времени, какбы предвосхищая абсолютизм позднего средневековья. То есть абсолютизм еще не наступил, так как огнестрел для этого нужен, мушкетеры те самые, но вот одним глазком уже можно на него посмотреть, в роли огнестрела временно выступают религиозные фанатики.
Особо в этой практике выделяется французский король Людовик Девятый, который за свою религиозную прыть (в этом месте я делаю пальцами знак кавычек) аж получает прозвище Святого. Знаем мы таких святых ага. Плюс он правит почти полвека, что уже само по себе впечатляюще.

Так. Я обычно разбиваю посты на куски по 20к, но здесь идет медленнее чем обычно (потому что я завален по работе плюс продолжается вялотекущий переезд, плюс я соотношу тут несколько источников) так что видимо будет больше кусков но более мелких.

На первый взгляд все это кажется странной и дебильной в плохом смысле фигней - ну то есть там есть набор их полусотни школьниц-колдуний-духов, которые летают и стреляют и перекидываются дурацкими диалогами по дурацким темам.

Однако, когда вникаешь в тему глубже, понимаешь что тема вообще по своему остроумная. Дело в том, что все эти дурацкие школьницы - они все базируются на японской мифологии, то есть взяты персонажи известных у них мифов и все изображены в виде школьниц-магичек. И дурацкие поводы, по которым они перекидываются дурацкими диалогами - все это базируется на мифах тоже.

То есть фактически представьте если взять вот весь наш лубок - трех богатырей, кощея, бабу ягу, всех леших чертей все-все-все что только навыдумано в славянском фольклоре - и всех без исключения персонажей показать современными школьницами.
А потом брать известную сказку, там я не знаю, руслана и людмилу - и кидать в эту историю штук под двадцать этих школьниц, и они там пускай спасают людмилу (которая тоже школьница) от черномора (тоже школьницы).
И пускай таких историй сто штук, и пускай у всех персонажей между историями развиваются отношения.

То есть это в некотором роде то, что рисовал когда-то Флик, только значительно значительно более наворочено.
Если бы кто-то у нас такое осилил - тема была бы супер популярной. Хотя конечно любому человеку со стороны казалась бы непонятной глупостью.