Путешествие и особенно отъезд из Дому мне всегда были трудны и я нервничал, несмотря на то, что с детства я часто ездил за границу. На вокзале я бывал почти болен, равно как и на таможнях, хотя на границах я никогда не имел неприятностей и у меня даже почти никогда не смотрели багажа. Но вместе с тем путешествие всегда обостряло мое чувство жизни, переезд за границу был, по моему чувству, как бы трансцендированием. Заграничное ведь и значит трансцендентное. Я не любил уезжать, но любил приезжать в новые места. Новое место давало мне чувство меньшей зависимости от обыденной действительности и открывало больший простор для мечты.

Еще лет тридцать и...

Собственно это всё уже цитировано-перецитировано, но я книгу только прочел, и хочется запомнить пару фраз, ибо книгу скоро отдавать.

Вот это по-моему, просто чудесная метафора: в доме полно специй, а еды нет.

Далее - Я вижу умнейших и сильнейших людей из когда-либо живших, людей, которые готовы отдать свою жизнь за что-нибудь. И эти люди качают бензин или обслуживают столики.

Отсюда проблема, с которой постсоветскому обществу еще предстоит столкнуться: Мы - внебрачные дети истории, взращённые телевидением с верой в то, что однажды мы станем миллионерами, кинозвёздами или рок-звёздами, но мы ими не стали. И мы только что это поняли, так что не шути с нами

И тема, неизменно беспокоящая меня: - Однажды, - говорит Тайлер, - ты умрёшь, и пока ты не поймёшь это, от тебя нет пользы.
А ведь умрешь не только ты - сначала все, кого ты любишь, забудут тебя или умрут.
И Только после того, как потеряешь всё - ты свободен делать всё что угодно.

Мама всегда говорила, что жизнь похожа на коробку с шоколадом. Никогда не знаешь, какую вытащишь.


Слушай меня. У нас у всех есть судьба. Ничего просто так не происходит. Все - часть плана.


Я не знаю мама была права или лейтенант Дэн. Я не знаю...
Есть ли у каждого своя судьба... или нас просто случайно бросает ветром....
но я думаю..... может и то, и другое. Может быть это происходит сразу одно с другим.

"Я нехороший человек, но то, что я говорю о Боге, – правда. "
Митрополит Сурожский Антоний

to be a rock, and not to roll

The sun will rise
The stars will shine
Turning day to dusk
And night to dawn
We'll pass on
But until that time
Say Hallelujah

В основе мысли Хайдеггера лежит различение Бытия das Sein и Сущего das Seinde. Бытие (особое Сущее, традиционно в немецкой мысли - существование человека, das Sein, Хайдеггер переводит как Вот Бытие) всегда неопределимо, всегда ускользает. Сущее (das Seinde) - то, что наличествует, присутствует, предстоит, мыслится, помнится, находится перед нами. По Хайдеггеру Бытие сопряжено с Сущим но одновременно отлично от него. Нетождество Бытия и Сущего - ключ к Хайдеггеровской философии.


Festina lente. Поспешай без спешки

Помнится, в учебнике по философии меня раздражала фраза типа "философия возможна только в демократическом обществе, которое обеспечивает свободное развитие мысли бла-бла-бла". Чем же тогда занимались мыслители тысячу лет, пока длилось средневековье? И насколько демократической была Франция XVII века (времён Декарта и Паскаля)? Ну ладно. А вот и академический философ А.А. Гусейнов тоже не отождествляет Ф. с Д.:

Плюрализм может быть там, где речь идет о мнениях, выборе, но не там, где речь идет об истине.

Замечательно.

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
(с) Омар Хайям

Русская церковь отнюдь не против идеи прав и свобод человека, ибо исходит из того, что свобода есть великий Божий дар человеку, и она является отражением в нашей природе свойства, присущего самому Богу. Ибо Господь свободен и свободным восхотел сотворить человека. Поэтому, например, такое ограничение свободы, как тирания, есть не только преступление человека против других людей и всего общества, но и грех против Бога.

Однако Бог вложил в природу человека не только свободу, но и нравственное начало. Ведь именно свобода и нравственность отличают человека от животного. Из сказанного следует, что реализация человеком дара свободы невозможна в отрыве от нравственной ответственности, которая, в свою очередь, также изначально присуща человеческой природе. Если абсолютизировать идею свободы и игнорировать при этом принцип нравственной ответственности, то в конце концов можно погубить и человеческую личность, и человеческое общество. Потому что бесконтрольная и безответственная свобода раскрепощает в личности грех. И тогда зло из человеческой души выплескивается в мир, разрушая ткань отношений между людьми, подтачивая устои общественной жизни.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

по-моему, толково сформулировано

День назывался "первым сентября".
Детишки шли, поскольку -- осень, в школу.
А немцы открывали полосатый
шлагбаум поляков. И с гуденьем танки,
как ногтем -- шоколадную фольгу,
разгладили улан.
Достань стаканы
и выпьем водки за улан, стоящих
на первом месте в списке мертвецов,
как в классном списке.
Снова на ветру
шумят березы и листва ложится,
как на оброненную конфедератку,
на кровлю дома, где детей не слышно.
И тучи с громыханием ползут,
минуя закатившиеся окна.

Иосиф Бродский
1 сентября 1939 года (1967)

Этой весной я наблюдаю разные ее стадии. Сначала была снежная весна, потом грязная весна, с сегодняшнего дня началась пыльная весна. Ожидаю следующей стадии.

----------------------------------------------------------

Предвыборная агитация это не столько война идеологий, сколько война образов. "Весна победит" или "Коммунизм - это круто", или "Голосуй за жизнь" - где здесь идеология? Война цветов, война песен, война красивых, но бессмысленных лозунгов. Кто блинчики раздает, кто Бреговича привозит. Программы свои почти никто (может, за исключением Витренко и "Не Так") и не озвучивает.

-----------------------------------------------------------

Читаю "Подземку" Мураками. В ней собраны истории выживших после зариновой атаки в токийском метро 20 марта 1995 г. Очень интересная картина психологии японцев. Оказывается, в их общественном сознании люди, пострадавшие от болезни или от катастрофы ассоциируются с грехом, и на жертв зариновых атак смотрят косо, во многих историях люди сталкивались с недоверием на работе и некоторые вынуждены были работу оставить. Так вот, многие пережившие катастрофу жаловались на потерю памяти. Сначала врачи думали, что это последствия зарина, но оказалось, что эти люди бессознательно под давлением общества стараются забыть то, что с ними было, сужая этим свою память в целом. И в другом месте, один из опрашиваемых пытается проанализировать причины появления таких сект, как "Аум Синрикё", в которых адепты готовы выполнить любой приказ, в том числе и о массовом убийстве, и говорит, что виной всему уменьшение роли личности в японском обществе. Раньше, говорит, я высказывался, если что было не по мне, а сейчас мне все равно.
Вот как. А я думал, что в демократических странах роль личности наоборот растет. А тут получается тот же тоталитаризм общества и среды, что и у нас.