«Один китайский мастер Дзен жил в маленьком храме в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костёр и обогреться. Когда они устроили костёр, Мастер услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоединился к ним и сказал: "Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?" Один из монахов ответил: "С буддистской точки зрения всякая вещь является воплощением сознания, так что, по-моему, камень находится внутри сознания". "Твоя голова, должно быть очень тяжёлая, если ты таскаешь в своём сознании такие камни.", - ответил Мастер».

Пусть уж лучше эти камни будут в голове, чем в сердце.

«Скажи, — спросил князь Вэн-хуэй, — как же ты достиг столь высокой степени искусства?
Мясник отложил свой нож и сказал: Я люблю дао и таким образом совершенствуюсь в своем искусстве. Когда я начинал заниматься своим делом, я видел перед собой только бычью тушу. Три года спустя я уже больше не видел тушу. Теперь я постигаю все не столько глазами, сколько умом. Мои чувства больше не работают; работает только ум. Я знаю, как от природы сложен бык, и режу только по сочленениям и промежуткам. Я не разрубаю артерии, вены, мышцы и жилы, а уж тем более крупные кости! Хороший мясник изнашивает за год один нож, потому что режет только по мясу. Обычный мясник изнашивает по ножу каждый месяц, потому что нож у него затупляется о кости. Мне мой нож служит уже девятнадцать лет. Им разделаны тысячи бычьих туш, а лезвие его все еще кажется свежезаточенным. Просто в сочленениях костей есть промежутки, а лезвие ножа не имеет толщины. Тому, кто умеет погружать тончайшее лезвие в эти промежутки, легко работать ножом, ведь он режет по пустым местам. Потому-то я и пользуюсь своим ножом уже девятнадцать лет, а лезвие его до сих пор кажется свежезаточенным. Каждый раз, когда мне приходится разделывать сочленения костей, я отмечаю наиболее трудные места, задерживаю дыхание, пристально вглядываюсь и действую не спеша. Я тихонько провожу ножом, и сочленения разделяются с такой же легкостью, как если бы я складывал на землю куски глины. Тогда я вытаскиваю нож и распрямляюсь...»

© Чжуан-Цзы, III,
"Начало гигиены"

Жан Бодрийар в своей книге "Символический обмен и смерть" приводит эту притчу в качестве примера лингвистического анализа текста. Я же склонен считать, что здесь не один, а несколько смысловых пластов, тем притча и хороша. Мясник рассказывает о методе. Он демонстрирует высокий профессионализм и рассказывает о своём деле с такой дотошностью и с таким хладнокровием, что я даже заподозрил в нём маньяка. Но притча понравилась. Нож мясника – это хороший инструмент, а сам процесс разделывания туши – это хорошая методика подхода к любому делу, в особенности, если речь идёт о философии. Туша – объект исследования, а сильная теория в руках профессионала – это и есть тот самый нож в руках мясника. Это не лезвие Оккама, которое только отрезает и тем самым кастрирует, здесь более тонкая, изящная работа.

Однажды мудрец сказал одному человеку, чтобы тот ни в коем случае не думал о танцующих розовых обезьянках. Спустя какое-то время этот человек вернулся к мудрецу, и сказал, что как заколдованный всё время только и думал об этих обезьянках.

Я тоже начал думать об этих обезьянках и о том, почему они розовые и всегда ли они были такими или это последствия генетической мутации после Хиросимы и почему они танцуют и, самое главное, какой именно танец, а ещё интересно где они научились танцевать и кто их научил. Розовые обезьянки - эта тема лучше, чем зелёные черепашки, которые тоже умели танцевать, а ещё они любили есть пицу и почему-то называли себя нинзя, но розовые обезьянки эротичней, а потому гораздо интересней. Вот, теперь я тоже заколдованный, потому что ни о чём другом кроме этих розовых обезьянок я думать не могу. Зачем мудрец рассказал эту притчу и зачем я её прочитал? У меня пропал сон и аппетит. Я знаю, что скоро ко мне придут эти розовые обезьянки и я буду танцевать вместе с ними. Я не знаю как называется танец, который они танцуют, но это что-то очень похоже на буги-вуги или джага-джага. Нет, не то. Это явно джамп-ап. Ну, вот вы смеётесь и не верите, что я действительно каждую ночь вижу этих маленьких розовых обезьян. Мне с ними так весело. Вы их не видите? А почему?
Спасибо мудрецу за то, что он не расссказал тому человеку про трахающихся голубых бегемотиков.
Это бы убило мой мозг.

Current music: Aphrodite - Ganja Man
Состояние: танцую с розовыми обезьянками

Один Мудрец проходил мимо пещеры известного на всю округу святого отшельника.
Был вечер, святой оставил его ночевать в пещере, а сам лег снаружи.
Подушка была Мудрецу неудобна, он подвинул ее и нашел "Плейбой".
"Дрочит святой отец", - смекнул Мудрец.


Однажды Великий Гуру прогуливался из Тибета до Шамбалы .
И на горной тропе он встретил Диких Гопов .
Гуру не растерялся и встал в страшную боевую стойку
''Полуночный дракон чешет себе правой ногой за левым ухом ''.
Стойка была практически непобедима . Но Дикие Гопы были необразованны,
и не знали этого и вломили Великому Гуру изрядных пиздюлей....


Один человек думал, что когда он проиграл партию в шахматы, то потерпел поражение. Проучившись два года у знаменитого учителя Дзена, он понял, что потерпел поражение, если выиграл. По-прежнему неудовлетворенный, он проучился полтора года у великого суфийского святого Нарсуфина и узнал, что если он проиграл, но доволен проигрышем, то потерпел поражение. Тогда он на три года направился в Гималаи и научился у великого йога Махариши, что если он выиграл, но чувствует себя виноватым за это, то он потерпел поражение. А потом друзья подарили ему "Энциклопедию шахматных дебютов" и он научился, наконец, развивать свои пешки.