Ну то есть это Пила с религиозным уклоном, где психопат устраивает жертвам испытания веры. ок неплохо.

Довольно свежая книжка 2015 года, что я одобряю.

В предисловии автор признается, что написал книгу в попытке понять - почему Византия просуществовала так долго? Это хорошая затравка.
Автор замечает что технически Византия существовала больше тысячи лет (на самом деле первые века она была скорее регионом Рима, а последние - фактически одним только Стамбулом с окрестностями), причем далеко не в самые спокойные времена, фактически все средневековье она простояла. И вопрос не только в том, почему так долго, но и в том, почему она настолько бесследно исчезла.
Вообще говоря у меня после жизни в Турции полное ощущение, что в самом характере турков осталось что-то в первую очередь от османской империи, но и от византии тоже.

О начальном периоде Византии нам известно от историка пятого века Зосимы (который все спер у другого историка Евнапия), который, будучи еретиком, крайне неодобрительно относился к императору Константину и считал его "предателем веры отцов" - потому что Константин крестил Рим, и обвинял его в развале римской империи в целом. Именно Константин построил Константинополь, и это была титаническая стройка даже по меркам Рима времен расцвета. В каком то смысле Константин таким образом прорубал окно из европы, вобщем он был миксом Петра Первого и Иоанна Крестителя.

В каком-то смысле Стамбул был попыткой объявить "новое начинание" для Рима, из чего можно сделать вывод, что Константин прекрасно видел обреченность Рима старого (Константинополь был основан менее чем за век до захвата Рима варварами).

Так же по мнению Зосимы само по себе христианство - значительно более миролюбивая религия, чем воинственные боги олимпийцы, что способствовало демилитаризации Рима. В целом раннее христианство таковым и было до появления боевых монашеских орденов.
В любом случае границы империи к четвертому веку давно сдвинулись к ближнему востоку и балканам, так что перенос столицы бал логичным шагом. В этом смысле опять же развал западной римской империи был скорее именно развалом, а не оккупацией, то есть оккупировавшие ее племена если не считали себя римлянами, но были недалеко от.

Плюс Стамбул был совершенно нерушимой крепостью на ключевой точке карты, и остается таковым до сих пор.
При этом хотя Константин и делал христианство основной религией Рима - при нем никаких притеснений еретиков не было. Более того, даже среди последующих императоров нередко попадались язычники.
Однако этот процесс пошел в самом конце четвертого века. В 391 году запрещаются жертвоприношения. Начало пятого века - время постоянных войн и стычек с язычниками за власть в Риме.

Следом за другими верами идет черед гонений на внутренние ответвления (ариан в первую очередь и евреев), к середине четвертого века добираются и до нетрадиционных ориентаций (в древнем Риме до этого даже императоры открыто имели любовников, и кстати бывало и епископы тоже, и даже христианские). Вобщем время перехода с античной распущенности на религиозную строгость - четвертый век. И во главе этого процесса стояла именно Византия.

Причем по мнению автора именно такой вот тоталитаризм позволял византийской империи стоять первые века. Точно так же как Древний Рим возвышался на фоне варваров, потому что казался более цивилизованным и приличным, и все хотели ему подражать, точно такой же все раннее средневековье выглядела Византия благодаря упору на религиозную строгость. Точно так же как Рим пал в тот момент, когда окружающие племена переняли его традиции, и он на их фоне перестал выглядеть прогрессивным, Византия пала по той же причине.
Как Рим так и Византия были не столько империями в современном понимании, сколько франшизами, то есть они периодически ходили войнами в провинции, но чаще всего порядок поддерживался самостоятельно, потому что местным правителям было выгодно называть себя "римом", настолько, что они даже были готовы платить за это.

Византия так же изобретает средневековую схему единения власти с церковью, когда император является наместником бога на земле (до этого нечто похожее практиковал например Египет, который кстати простоял еще дольше Византии, хотя несколько по другим причинам). Это же накладывало и ограничения на императорскую власть, будучи религиозным лидером император должен был подчиняться нормам религии.

Более того, Византия сформировала первую систему соц обеспечения и благотворительности, естественно под крылом церкви - раздачу еды нищим и неимущим, поддержка нуждающихся, работали бесплатные больницы. Для средневековья все это было страшно прогрессивно и опять же работало на франшизу.
Опять же мы видим, что упадок Византии начался только с разделения церквей, когда фактически Ватикан перенял все эти практики у Константинополя, более того довел их до абсурда (см боевые монашеские ордена). То есть франшиза работала ровно до того, пока кто-то другой не начал работать в ней лучше.

В целом это все доказательство ключевого тезиса - что первый шаг в борьбе с гегемоном состоит в том, чтобы стать лучше этого гегемона в тех добродетелях, которые он провозглашает. Тогда к тебе и лучшие люди придут и все на свете, и дело у тебя заспорится сразу.

Временем, когда Византия стала отдельной от Рима сущностью можно условно считать начало шестого века. Тогда Юстиниан добивает остатки язычества, закрывая афинские школы, фактически обрубая этим античное образование в принципе.
Идут гонения для монофизитов, которые интересны тем, что это фактически люди, считающие что в прошлых гонениях на ариан власть "недожала", ариане отрицали божественную природу Христа, а монофизиты - человеческую. Одни считали его недостаточно богом, а другие - более богом чем сам бог. Это на самом деле классический пример борьбы власти сначала с правыми уклонами, а потом с левыми. Сначала гасят тех, кто недостаточно поддерживает, а потом тех, кто поддерживает слишком сильно.
Отдельно иронично, что монофизиткой была жена Юстиниана.

При Юстиниане начинается практика использования христианства как основной франшизы. Это фактически трансформация античных идей. Если в античности варвары могли заслужить право называться римской провинцией, а их вожди - стать полноценными римскими гражданами, то в средневековье варвары делали все то же самом посредством крещения, что фактически делало их подчиненными тому же богу, а значит и византийскому императору как представителю бога на земле. То есть христианство было апгрейдом римского гражданства.
Фактически, когда технологические преимущества Рима стали блекнуть, они использовали религию как идеологическое преимущество для той же самой цели. Условно можно считать, что сейчас для той же цели используются либеральные и демократические идеи. Чего только наши дебилы понять не могут - что победить на этом поле можно не критикой, а только и исключительно бегом впереди паровоза. То есть надо стать значительно более демократичным и либеральным, значительно сильнее заебать всех повесточкой - и только тогда можно победить.

Чтобы быть империей - надо сначала убедить окружающих, что они варвары. Характерно, что только осознав это средневековый Рим смог забороть Византию. Став более Византией чем сама Византия. Во многом это понимали и большевики, что и обеспечило им кратковременную гегемонию (и лишило их гегемонии, когда они окончательно собственные же принципы и развалили), понимает это и современный Китай со своей концепцией убер-образования. Мы одни только не понимаем со своими скрепами духовностью и прочими охуительными идеями откатиться подальше в средневековье.

Вообще читать про Византию имеет смысл параллельно с книгами про империю Атиллы и про империю Сасанидов. Атилла интересен тем, что его завоевания были настолько суровы - что это не он развалил Рим, а люди которые от него бежали в ужасе - по пути развалили Рим.
Ну а Сасаниды это была основная империя, с которой Византия имела дела большую часть истории.

В первые веков пять, как минимум, Константинополь был не просто мощнейшим городом планеты, но был фактически чудом света. Из архитектуры тех времен почти ничего не осталось, но остался собор Святой Софии, и видимо та арка с жуткими неудобными ступенями на входе в район баров в Анталии.

В любом случае середина шестого века это попытки (местами удачные) Византии отбить часть бывших территорий западного Рима в союзе с одними варварами против других. Все это перекрывает та самая юстинианова чума, которую некоторые историки вообще считают водоразделом между античностью и средневековьем в принципе (и некоторая правда в этом есть).

Конец шестого века это новое переселение народов в районе Балкан. В Византии идут военные перевороты, этим пользуется Персия и тоже давит. Это все обычный быт средневековой империи. Начало седьмого века это потеря большей части западных территорий, Византия территориально сжимается фактически до границ современных Турции+Греции, хотя ее влияние конечно значительно большее.
Тогда же персы захватывают Александрию и крест господень, интересно, что они тогда еще не мусульмане (Мухаммед в этот момент уже родился, но еще не достиг пика влияния) а зороастрийцы.

Интересно, что Византии не касался обычный развал, который стоял в средневековых странах при любой смене власти. Потому что императору мало было прийти с войском - требовалось захватить Константинополь, который и сам по себе был практически непотопляемым, и тем более силами сравнительно хилых средневековых армий, и более того - город находился во власти церковного патриархата, и требовалось получить его одобрение. На практике это означало, что стоило патриарху одобрить одного из кандидатов на престол - остальным уже было ловить нечего. То есть христианство стабилизировало империю в самые тяжелые для нее периоды. Опять же - сильно позже это все перейдет и в западную римскую империю, но именно что сильно позже.

К середине седьмого века идут уже мусульманские захваты. Интересно, что захватывают в основном территории монофизитов, которых в самой Византии продолжают гонять, поэтому сравнительно веротерпимые мусульмане для них скорее единоверцы, чем византийские христиане.

С утратой территорий язык империи меняется с латинского на греческий. Вокруг устанавливаются новые империи - Болгарская и династии Омейадов. Империя в это время консолидируется, утрата монофизитских территорий идет ей на пользу. Восьмой век это время вялотекущей перестройки империи под средневековые стандарты, возникают города вокруг замков и в целом растет сельское население.
В целом именно консолидация позволяет начать религиозную экспансию, очевидно прежде чем присоединять к своей вере окружающих - неплохо бы как-то хотябы внутри себя с верой определиться.

Допылесосил. Я хотел добрать в игре еще и все мелкие "точки интереса", но там игра несколько сходит с ума, и если ты хочешь все собрать - должен часов десять играть в симулятор яхтсмена, причем крайне заунывный.
Так же мне вообще не интересна местная карточная игра и скачки. Но все остальное я успешно добрал.

При общей прекрасности игры, есть в ней несколько недостатков. Во первых это дебильная система быстрых переходов, которая вот адски портит жизнь, я не понимаю, почему нельзя было взять у скайрима. Во вторых в игре прилично провисает вся середина, где ты бегаешь по местному главному городу, который и сам по себе скучный и квесты в нем скучные, и проводишь ты в нем кажется больше половины игры, я думал никогда он не кончится.

Кроме середины в игре есть прекрасное начало, где показано королевство в процессе гражданской войны, которая перемешана с иностранной оккупацией, и там опять же толкается близкая мне тема, что в войне, особенно средневековой непосредственно участвует не так много людей, однако оставшимся от этого не сильно легче - эхом войны накрывает всех. Голод и хаос, безвластие и разруха - сопутствующие войне - вызывают значительно большие жертвы.

Далее есть прекрасная третья четверть, где горные регионы, прямо чистый скайрим, все как я люблю.

И наконец очень странный сдвоенный и даже строенный финал. Когда тебя всю игру вели к боссу, наконец идет ипическая (и довольно забагованная) битва с ним всех героев. Босса побеждают и вдруг такие говорят так нет, давай вот еще побегай по мелким сайдквестам часа три, и снова будешь бить этого же самого босса. И потом это повторяется еще раз. То есть несчастного чувака гасим три раза с перерывами.
Плюс весь финал опять же унылый сбор артефактов против босса, все что я не люблю в фентези.

Под конец меня даже местная политика начала доставать, потому что мы в той или иной мере участвуем во всех практически событиях, и это с одной стороны какбы хорошо - влияем на события. С другой стороны непонятно что из этого канон. Вместо иллюзии выбора - иллюзия что тебя кинут с выбором.

И совсем в финале прекрасный эпилог.

В любом случае впереди еще два длц. Ну а потом киберпанк и прочее.

Это на самом деле стилистически необычный фентезевый мир.

Ну то есть в ролевках есть три типа миров по степени навороченности.

1) Это вообще где авторы не заморачиваются над связностью мира. Просто отдельно бегают монстры, отдельно стоят квестодатели, отдельно ходят нпс, кто-то гдето бесконечно рубится и спавнится. Так периодически делают в ммо и особо мобильные. Что-то такое было в играх девяностых сплошняком.

2) Опасные миры
Это условный скайрим. То есть мир, где просто вот люди едва-едва выживают под натиском монстров, они как-то ютятся там по городам, или как вариант - люди обычно жили норм, но тут пришло нашествие монстров и вот они едва отбиваются.
Вариация этого пункта - когда сам по себе мир безопасный, но есть в нем одно супер опасное место, опасный данжен, опасная башня. Условно первая диабла это мир опасного места, а вторая - уже опасный мир.

3) Мир войны
Это уже условный вов. Мир где есть несколько воюющих фракций, и одна является монстрами для другой.

Но в третьем ведьмаке значительно более интересная схема, которая кстати отличается и от первых двух. Первые два это скорее "опасные миры". А вот третий - это мир, где вообще монстров особо и не было, однако в цивилизации началась гражданская война, и монстры в той или иной форме - созданы людьми, людскими проблемами.

Очень интересная на самом деле схема, которой я нигде больше не припомню. И она конечно сильно пересекается с общей темой оригинальной книжной серии, которая вся антивоенная и вся рисует монстров скорее силами природы, которые теснит цивилизация. Рисует монстрами в первую очередь людей.

(который я допрошел на ютубе в пересказе Бэбэя, кстати яростно рекомендую, человек раскладывает как бог)

Так вот - за вторым ведьмаком я наконец-то после книг (неплохих, но скатывающихся) и сериала (гнусного) - дошел до того, ради чего все это и затевалось. До третьего Ведьмака.

И скажу вещь, и так очевидную примерно всем - третий ведьмак прекрасен. Это ровно та пылесосная ролевка, как любимые всеми фолауты, скайримы и хогвартс легаси. Плюс я вообще не хотел ни секунду задумываться над всем этим дерьмом, и поэтому с самого начала врубил годмод, и от игры не оторваться конечно. Ты смерчем проносишься по несчастным деревенькам, вырезая и ограбляя все на своем пути, все жрешь все бухаешь всех нахер посылаешь, везде маркеры, все подсвечивается, игра крайне чутко переключается между боем и небоем, прекрасные детективные беганья по следам, скрытые смыслы енифер-хуенифер. Красота.

Я буду играть совсем вот маленькими кусочками, деревня в день, ну думаю что зыпылесошу ее всю вообще нахер. Впереди еще ведьмак четыре который почемуто киберпанком называется, но мы ему это простим.

Я надеюсь там еще в конце дадут чит на открытие все точек интереса, чтобы дособрать все говно.

По чуть-чуть просматриваю сюжетки разных игр про Марио. И там конечно подавляющее большинство сюжетов ниочем.
Однако в девяностые годы был момент, когда Нинтендо скооперировались с Сквером, когда те были на пике величия и безумия, и пока еще с самими же Нинтендо не пересрались.

И они тогда сделали Mario RPG, где накрутили изначально сильно никакой сюжет во вполне вменяемое фентези. Далее Сквер с Нинтендо пересрались (потому что первый ушли делать седьмую финалку к Сони), и Нинтендо попытались продолжить скверовское безумие сами, и в принципе не так плохо сумели это сделать в серии Paper Mario, где в одной из частей к примеру нужно складывать из Марио бумажный самолетик и летать этим самолетом по уровням, а в другой - переключаться между 2д и 3д режимами туда-обратно.

Но самый безумный из этих серий - сабж, потому что в нем мы в основном играем вообще за Боузера. А братьев Марио он съел, и поэтому мы постоянно на них переключаемся и одновременно бегаем по его внутренностям. Игра выходила для двухэкранной ndc, поэтому на верхнем экране бегаем Боузером а на нижнем у него внутри героями. И там надо координировать их действия чтобы выполнять квесты.

Это все понятно совершенно японская хрень.

Мельком совсем поглядываю фильмы Кроненберга, потому что там у него большая часть фильмов про какую-то скучную ебанину. Однако сабж - фильм про первые эксперименты Фрейда и Юнга с психоанализом, основанный на реальных событиях.

Интереснее всех в фильме смотреть на Киру Найтли, которая играет русскую сумасшедшую, помешанную на мазохизме (в финале кино поясняет, что прототип героини после событий фильма уехала назад в Ростов на Дону, и там ее в 1941 вместе с двумя дочерями застрелили нацисты). Такие короче 50 оттенков выходят со скрытым Гитлером в финале.

Так вот Найтли в фильме сумасшедшая, и этим сразу выпячивает все свои недостатки, потому что она жутко и кринжово переигрывает, что в целом было заметно еще и в третьих Пиратах Карибского Моря. Она вообще выглядит как продолжение своей "пиратской" роли, потому что в пиратах она от фильма к фильму постепенно сходила с ума между Деппом и Блумом (наверное понять ее даже можно), и попадание в психушку к Юнгу выглядит логичным продолжением персонажной арки.
Но ей вообще идут роли, где не нужно играть, на постерах - чудесно она смотрится, а где нужно - там беда беда сразу. В этом смысле ее злой клон близнец Портман справляется на порядок лучше.

Снова - так вот - при этом Кроненберг умудряется снять с Найтли еще и софтпорно ближе к середине, и (предсказуемо) оказывается, что актриса плоская вообще как стиральная доска, и реально в одежде ей значительно лучше чем без. Что на самом деле часто встречается вот у чрезмерно доводящих себя недоеданием девушек.

Книга интересна тем, что написана в 1870 году, когда история коммунизма толком еще и не началась.

На русском она к сожалению имеется только с дореволюционными итями ятями, поэтому прямо вчитываться мне лень, я чисто мельком прохожусь по заголовкам.

Самым древним коммунистом автор считает критского царя Миноса. Мне это напоминает учебник по истории Беларуси, который я покупал еще когда жил в Гомеле, который начинался с кулстори о белорусских кроманьонцах.

Далее рассказы про коммунизм Платона. Далее Древний Рим, мне даже чуть чуть интересно, причислят ли к коммунистам Цезаря.
Далее христианство. Во, еще одна коммунистическая ячейка.
"Ереси, считаемые коммунистическими" - уже одно название главы, говорит о многом.
Большой рассказ об анабаптистах длиной в полкниги.
"Утопия Томаса Мора". Кстати судя по всему забавный трактат начала шестнадцатого века. Надо его читать, а не это вот все.
Глава про Бодена и Кампанелу. Автор решил пройтись по всем трудам ранних футуристов.
Далее французские мыслители, Руссо в первую очередь. Французская революция, и описания прожектов, возникших после нее. Блин с каким удовольствием я однажды в этот период вчитаюсь. Конечно в современных книгах.
Вобщем вторая половины книги про французских философов, в большинстве своем за пределами Франции не известных (да и там не так чтобы).

Маркса с Энгельсом нет.
Хар хар харррр

Блин как жалко нет нормального современного издания этих нетленок.

Еще когда мне этот трейлер попался в общем потоке я подумал что блин, сдуреть мне наплевать на все эти пиздострадания, но вот если бы вы с этой актрисой софтпорно сняли - я бы посмотрел.

И, кто бы мог подумать, авторы ровно исходили из этих же соображений.
И ровно софтпорно и сняли.

Первый я запускал еще лет пять назад, если не десять, и уже тогда он выглядел как типовая польско-немецкая деревянная ролевка среднего уровня стремности, ну то есть фанатам Готики и Златогорья конечно норм, но я несколько про другое.

Прямо значительно лучше выглядит вторая часть. Во первых там лучшее интро во всей серии и прямо откровенно по человечески симпатичный злодей, значительно менее муторная боевка, и что самое главное - игра вот значительно больше в развлекать, и очень долго пытается в веселенький слешерок пыщ пыщ, и я прямо только за.

Однако все хорошее когда-нибудь заканчивается, часу на третьем игра выбрасывает тебя в сраное болото со сраными сайдквестами без маркеров, и что самое худшее - половина этих сайдквестов выше тебя уровня, причем это нигде не написано, узнаешь ты это только когда посреди сайдквеста выпрыгивает там какой-то мелкий хрен и тебя с одного удара убивает.

Блин вот за что я люблю Скайрим и прочие беседковские ролевушки - это игра, в которой ты можешь вообще совсем не париться ни о чем. Ты берешь любой сайдквест, идешь в любой данжен и там всех шинкуешь. Тупо игра не про запариваться.

Короче второй я на ютубе допройду, посмотрим чем третий порадует.

Продолжаю попытки читать Стругацких спустя полжизни.
И снова - не могу. Вообще невозможно, когда ты вырос читать Стругацких. Эти книги чисто для детей.

Ну вот например абзац из самого начала, размышления главного героя сталкера Редрика Шухарта по поводу своего друга-ученого, исследующего зону:
"В общем, Кирилл бьётся с этими «пустышками» уже почти год. Я у него с самого начала, но до сих пор не понимаю толком, чего он от них добивается, да, честно говоря, и понять особенно не стремлюсь. Пусть он сначала сам поймёт, сам разберётся, вот тогда я его, может быть, послушаю. А пока мне ясно одно: надо ему во что бы то ни стало какую-нибудь «пустышку» раскурочить, кислотами её протравить, под прессом расплющить, расплавить в печи. И вот тогда станет ему всё понятно, будет ему честь и хвала, и вся мировая наука содрогнётся от удовольствия. Но покуда, как я понимаю, до этого ещё очень далеко. Ничего он покуда не добился, замучился только вконец, серый какой-то стал, молчаливый, и глаза у него сделались как у больного пса, даже слезятся. Будь на его месте кто ещё, напоил бы я его как лошадь, свёл бы к хорошей девке, чтобы расшевелила, а на утро бы снова напоил и снова к девке, к другой, и был бы он у меня через неделю как новенький, уши торчком, хвост пистолетом. Только вот Кириллу это лекарство не подходит, не стоит и предлагать, не та порода."

И я не знаю, вы не чувствуете здесь такого гнусного старперства в этом языке. Такого эхехе молодеш, хелоу феллоу кидс, познавший жизнь он не спешит, ну то есть бывают люди которые реально таким слогом разговаривают, но обычно перестают, когда ты спрашиваешь в том смысле что слыш, ну зачем ты выебываешься? Ну ты человечески не можешь говорить?

Это при том, что глава, которая с этого монолога почти что начинается, она озаглавлена так: "Рэдрик Шухарт, 23 года, холост, лаборант Хармонтского филиала Международного института внеземных культур"

То есть вот с этим старперским эханьем оханьем говорит блин пацан 23-летний. Ну и понятно что этим слогом написана вся вообще книга, везде он неумело корчит из себя бухого батю. И когда ты ребенок оно почти не угадывается, ты еще не умеешь улавливать такие вещи, а когда взрослый - просто вот тонну кринжа ловишь.

С возрастом у Стругацких можно и нужно читать Улитку на Склоне и Град Обреченный. Или только последний. Все остальное - не нужно вообще, потому что звучать будет детско неловко и кринжово.

Прекрасно рассказанная биография

Это сдуреть конечно сколько там актеров, которые позже станут вот значительно более знаменитыми.
Вина Дизеля замечаешь сразу. Чуть позже Мета Деймона. Брайана Кранстона и Пола Джиаматти - с сомнением. А потом и Натана Филлиона. И еще тонну актеров типо Рибиси или Денниса Фарину по именам не узнаешь - но точно знаешь что где-то сто раз видел.

Там прямо супер звездный каст который в 98 году еще не был супер звездным кастом.

При этом в детстве я смотрел фильм прямо как экшн-экшн, сейчас наоборот перестрелки хочется пропускать, более интересны диалоги на стоянках, к примеру глубоко прекрасная сцена с писателем.

Так же я не сразу понял, что игры Medal of Honor, которые фактически воссоздавали сцены из фильма - их сделал разработчик, основанный все тем же Спилбергом, который режиссировал фильм.

А у моего любимого издательства оказывается есть ютуб канал, где авторы их книг рассказывают про свои работы.

Странным образом я даже смотрел оттуда несколько видео, но как-то у меня в голове два и два не складывалось, и я не осознавал что блин здесь же целый канал с учеными разных специальностей, рассказывающих о своей работе.

Понемногу посматриваю фильмы Качанова. Этот - про то как в девяностые главный герой по заказу мафии (которой нужно отмыть деньги) устраивает псевдоконкурс молодых талантов. Душевное кино.

Кино Качанова странным образом похоже на советские фильмы, но снятые уже в современной России. Это тоже звездный каст, вычурные диалоги, странные выражения, театральность и меметичность.

Надо не забыть потом найти песню MC Сенечки оттуда.

Фанатский римейк второго фолаута на движке четвертого.