Кажется единственные мемуары не свергнутого правителя России за всю историю - поправьте, если ошибаюсь. Видно что базируются на личном дневнике и составлены очень интимно и с кучей подробностей, которые нереально вспомнить просто сходу к старости.

Первая их часть скучная. Императорский двор России похож на что-то между пионерлагерем и пансионатом. Все с утра до вечера играют в карты, ябедничают императрице друг на друга, ссорятся и чудовищно скучают. (При этом неугодных из пионерлагеря регулярно ссылают, а то и арестовывают.)

О муже Екатерина высказывается как любая девочка подросток о любом "не крутом" мальчике - что относится к жизни несерьёзно играет в игрушки и развлекается.
Сама она тем временем активно завязывает знакомства и уже с 14 лет метит на престол, она активно читает историю разных стран, собственно лучшие книги на тему, доступные для своего времени, ездит верхом, охотится.

Все это не мешает Петру Третьему начать спиваться (что ещё сильнее опускает его в глазах жены), а ей самой - родить.

Петр выписывает из-за границы потешные войска (по примеру Петра Первого однако тот не использовал иностранцев). Екатерина это крайне не одобряет, на иностранных солдат смотрят косо. Она увлекается разведением сада и крутит романы на стороне. При этом долг не забывает и продолжает беременеть от мужа. Он впрочем тоже сходится со всеми фрейлинами, все это норма отношений высшего слоя.

Однако Петр начинает угрожать что не признает ее детей, и это уже крайне серьезная опасность. Екатерина понимает, что он в любой момент ее сольют.

Конфликт ширится, Петр хочет жениться повторно, но теперь это не устраивает царствующую императрицу, которая не для того династический пасьянс раскладывала, чтобы теперь все развалилось. Екатерину удерживают, но все понимают, что это ровно до того момента, пока императрица не умрет. Потом дни Екатерины сочтены.

К последней трети мемуаров императрица наконец умирает. Петр, надо отдать ему должное, тут же командует жене присутствовать у тела, чтобы она не могла ничего делать, а сам мгновенно ставит на все посты своих людей. Тут же демонстративно отселяет жену, а сам селится с Воронцовой. Однако моментально он с Воронцовой ссорится, и та внезапно сама прибегает к Екатерине и со слезами упрашивает, чтобы ее (Воронцову) отослали от двора.

Все это идет на фоне противостояния боярских кланов, часть из которых за подъем Воронцовых, часть против.

В целом есть ощущение, что автор чрезмерно себя обеляет а недругов выставляет совсем гнусными крысотварями, но с другой стороны - она действительно один из мощнейших правителей в истории России.

В средневековых мемуарах все постоянно умирают от "апоклепсического удара", и века с двадцатого это заболевание исчезает, я загуглил что это такое - тупо инсульт. Окей.

А, стоп, и на этом дневник заканчивается вообще. Там уже мысли "О величии России", избранные письма, блин на самом интересном месте.
Один блин пишет дневник как ворон стрелял, вторая как она на свидания бегала и записочками переписывалась, хрущев ахинею, горбачева я даже открывать не могу, ленин... ну вы сами знаете.

Что у нас блин за правители такие, ни один толком не может расписать период своего же правления.

Прошел.
Игра оставила разочаровывающее впечатление.

Да она безумно красивая. Да - в ней куча котовьей темы.
Но - это не та игра, которую я ждал.

Это очередная версия Cat Quest, где кот крайне недостаточно мудак, и чрезмерно бегает по квестам подай принеси и спасает мир, хотя казалось бы какое дело коту до всего этого вашего мира ебаного, человеки сраные понастроили в аду горите.

Я об этом уже писал - но фактически я ждал либо Untitled Goose Game, но про кота, либо вариацию Portal, когда герой идет через постапочный мир там более или менее по своим делам.

Мало того игра еще довольно раздражающе сделана. В ней неочевидны квесты, стремный платформинг, когда герой постоянно прыгает не туда куда нужно, единственный случай из игр Аннапурны - когда мне пришлось перебивать раскладку, потому что авторы не понимают, что большим пальцем руки можно зажимать кнопку, а вот стучать им по кнопке - неудобно, это же не указательный. Не нужно делать игр, где требуется много стучать по альту или пробелу, это зона большого пальца, особенно если остальные на васде.

Еще игра крайне наплевательски относится к комплетистам. Она никогда внятно не показывает где точки невозврата, мало того постоянно выдает ответвления, в которых ничего нет, просто заходишь в закуток, там запрыгиваешь пробираешься - и обнаруживаешь себя в тупике и хер знает это ты чего-то пропустил или разработчики просто дебилы.

Вощем все хорошо, но плохо.

Но плюс за внезапную отсылку на Another World
И за момент когда злодей говорит - ТЫ НЕ НАСТОЛЬКО УМЕН КАК ДУМАЕШЬ КОТИК

Впервые я удивился, когда в этой игре про отмывание грязных домов из шланга - мелкие шутейки из мессенджера начали складываться в сюжет с переходящими персонажами, и даже, кто бы мог подумать, с интригой.

Второй раз - когда понял, что в ней есть не только сюжет, но и лор, и если внимательно приглядеться, что именно находится внутри отмываемых домов и что у них на фоне - окажется что все это не просто так там стоит.

Третий раз - когда понял что это история про ктулху. Причем не худшая. Внезапно.

Блин, это дерьмо должен был написать я.

Эмм... а чо четвертая уже все закончилась?
Я был уверен, что четвертая будет подходом к этому чуваку из финала Локи, и там в результате с ним пойдет мультивселенский замут

А вместо этого что там у нас


Капитан Марвел 2... вээээ
Блейд... без весли снайпса.... нннууу
f4... эммм.... смартест мен элайв ок
Нова? кто блять такая нова? это кто-то из зеленых фонарей ебаных чтоле?
Мис марвел 2... эээээ.... ну то есть вы реально из всех сериалов выбрали самый днищенский чтобы продлить?
Спайдер мен... нууу... вся надежда на спайдермена, он не подведет
Гардианс 3... ээээ.... без ганна чтоле?
Черная пантера плюс намор... вэээ... при том что самой пантеры там не будет...
Иксмены... нууу незнаю... все лучшие актеры уже оттуда свалили, чот я безпонятия... ну если испанская девочка в роли x-23 останется и плюс тейлор джой в роли ульяны распутин... нууу... наверное
И авенджеры... которые будут делать... что?

а, там еще еще:

Ant-Man and The Wasp: Quantumania - нууууу
Secret Invasion - нет ну секрет инвейжен к принципе веселый ивент был
Loki, Season Two - ооокей, ну незнаю, окей, а можно весь сериал про крокодила?
The Marvels - шоетоблять?
Ironheart - это телка, которая займет место дауни младшего. а чо нельзя было просто самого дауни оставить?
Agatha: Coven of Chaos - реально? про третьестепенную телку из днищенского сериала? лучше бы про мандарина тогда, если вы все равно наугад выбираете, сериал про левый носок мандарина
Daredevil: Born Again - в смысле борн егейн, он умирал чтоле? я что-то пропустил?
Captain America: New World Order - это с черным днище-кэпом?
Thunderbolts - ну еще иксфактор всуньте, там же тонна была унылых никому не интересных команд

Короче пятая фаза это какая-то стремная куча дерьма (по размеру кажется больше чем первые три фазы все вместе взятые раза в два), из которой минимальный интерес представляет ну там мелкая часть максимум

У меня твердое ощущение что где-то на Нове или Агате они свернут все это дело, потому что всем станет совсем насрать

Ну так. Очень опереточно, местами мило, с таким патентованным английским юмарком девятнадцатого века. Все тоже самое значительно лучше делает Вуди Аллен. И я не так чтобы фанат фанат даже Аллена. Плюс пьеса крайне вплотную подходит на территорию педофилии, хочется чтобы чуть взяла дистанцию.

Кажется невероятным, что Atari существовала всего двенадцать лет. Жила ярко, умерла молодой, создала игровую индустрию и убила ее, повлияла кажется на все жанры что только можно.

читать подробнее

У мультфильма очень хорошая первая половина - прекрасный бодрый олдскульный сайфай.
И при этом совершенно днищенская вторая. Там сначала начинается адски штампованная линия о герое который не умеет (но учится) ценить напарников, сто лет назад эта тема так всех задолбала, что ее даже в ироническом смысле уже перестали использовать. А здесь - на полном серьезе.
Но потом мультфильм идет дальше и включает вообще дебильную временную петлю опять же с самой идиотской моралью, которую только можно придумать. Якобы человек перемещающийся в прошлое стирает всю вселенную за этот период. И значит он злодей.

Кринж.

Олсо мультсериал девяностых на ту же тему - значительно лучше и сам по себе и персонажами и раскрывает тот же концепт.

Книга немецкого искусствоведа, жившего в начале прошлого века, описывает трансформацию живописи\архитектуры и прочего с древних времени до девятнадцатого века.

Начинает с Древнего Египта. Описывается, что египтяне изначально исходили из максимально простых форм (см пирамиды), а характерные изображения людей у них выходили от стремления подчеркнуть каждую часть тела.

Полная ее противоположность - эгейская культура острова Крит (она же микенская). Избегающая массивных построек, а в людях наоборот подчеркивая мускулатуру (в отличие от египетских задохликов). При этом оба стиля упрощены, но в разные стороны.

Считается, что под влиянием Крита находится и древняя Греция и Ханаан и все вообще приличные люди в округе. В отличие от египетского массивного утилитаризма, Крит уже подчеркивает роскошь и напирает на украшательства.

Греческая культура является упорядоченной вариацией критской. Она тоже упрощена (как и все в античности), но уже исходит из более малых форм (в отличие от египта), но при этом яснее расчленяет их на типовые элементы, унифицирует, по сравнению с хаосом крита.

Постепенно унификация и выработка правил приводит греков от упрощений к реализму и совершено реалистичным изображениям, четко передающем движение (см к примеру дискобол).

Греческое искусство перенимает Древний Рим, стремясь придать реализму больше утонченности, даже сексуальности, изображая юношей, детей и молодых девушек. Одновременно римское искусство более комплексно, храмы сменяются комплексами, статуи собираются в крупные группы. На фресках появляются планы, правильно выстроенная перспектива и сложные ракурсы.

После чего пошли еще дальше, и начали компоновать из типовых элементов конструкции, выглядящие хаотично. То есть от четырехсторонней симметрии пошли к многосторонним сложным (но так же симметричным) фигурам.

Эллинская культура плавно перетекает в древнехристианскую, тк Иудея все-таки была древнеримской провинцией. При этом Иудея значительно ближе примыкала к ближнему востоку (а Византия фактически на ближнем востоке и находилась), поэтому они добавляют к древнеримским структурам чисто ближневосточные завитки и украшательства. При этом опять же внутри древнеримских структур - возвращается египетская монументальность, расширение пространства и прочие способы создать иллюзию, будто бы постройка крупнее чем она кажется, и еще крупнее - внутри.

Одновременно возникает и обратное движение, когда цвета полностью сглаживаются до белого, украшательства убираются, остаются голые ровные стены, и все символизирует простоту и умеренность. Не редко оба противоположных христианских стиля уживаются рядом друг с другом как собор Василия Блаженного и простая белая церквушка. Колокольни вообще намеренно упрощаются до тупо труб.

Изображения - картины мозаики - начинают напирать на светотень, передачу скорее перепадов света, чем самих форм, создающих эти перепады.

Более или менее независимо (хотя тоже под вездесущим влиянием рима) возникает германское искусство, изначально выделяющееся плетением, то есть попыткой придать рукотворным формам природный вид. Смешиваясь с христианскими светотенями этот стиль становится готикой, в которой монструозные соборы выглядят будто бы выросшими.

Это же уводит художества все дальше от реализма, все больше они пытаются передать скорее ощущение от образа чем сам образ. Изображения теряют глубину, приближаясь уже к древнеегипетским схематичным фигурам, но это именно импрессионизм, то есть схематичность ради передачи ощущения.

От раннего христианства готика так же берет и совмещение уберизвилистых построек с минималистическими. Хотя в целом даже в самых простых постройках уже значительно более сложные и неоднозначные формы чем в античных храмах.

Экспрессионизм приводит к характерной средневековой стилизации, когда изображения людей выглядят уродливо, подчеркивая их отличие от нечеловеческих образов святых.

Из германии зачатки готики превращаются уже в настоящую готику во франции и высокую готику во франции и испании. Это уже максимальное нагромождение жутких форм см собор парижской богоматери. Это уже более философские конструкции, отправляющие посетителя в странный фантастический небесный мир.
Высшая готика возвращается к древнеримским реалистичным статуям, но на новом этапе реализм (как и все в готике) становится гиперболизированным.

Возвращаясь в германию и переходя в нидерланды высшая готика становится поздней. Здесь опять из нее пропадают украшательства, но теперь сохраняется гипербола и фантастические взвинченные шпили.

В противовес поднимается итальянское возрождение, возрождающее древнеримское спокойствие форм, реализм, любование красотой, а не выпячивание уродств. При этом на новом витке ренессанс приносит сложность и вычурность форм, во многом являясь апгрейдом эллинских стилей.

К позднему средневековью ренессанс достигает германии, где опять же лишается украшательств.
Проникая дальше в европу ренессанс трансформируется в барокко - вычурные (от высшей готики) но приземленные (от ренессанса) дома-торты, платья-торты, мебель-торты, люди-торты.

Дальше это развивается в рококо - придание сложным структурам танцующей грации, мягкости, плавности, зефира.

Людовик шестнадцатый далее апгрейдит рококо и не теряя грации и танца форм придает ему серьезности. Так получается ампир. Он вносит в искусство обыденность, обыденные (но при этом грациозные) сцены. Любование простыми каждодневными вещами.

У автора потом еще чуть-чуть про девятнадцатый век, но как-то смазано.

Окей, очень интересно. Надо еще поискать хороших книг по истории культуры.
Очень жаль, что автор почти не обращает внимания на технологии. Я убежден что они крайне влияли на стили. (Впрочем я считаю что вообще технология это центр и первопричина всего.)

Есть такой киношный штамп - что когда человек завирается, если на него при этом достаточно сильно давят - он в какой-то момент срывается и принимается говорить правду.

В жизни, насколько я знаю, этого не происходит никогда. Большинство людей вообще даже не признают что обосрались если ты прямо ткнул их в их же говно на их же штанах. Лучшее чего можно от них добиться - они начнут переводить тему. При этом зачастую они не только вслух не признаются что обосрались, но чаще всего они в этом не признаются и самим себе. И не сделают никаких выводов.

Чаще всего, опять же по моему личному опыту - под давлением человек начинает конструировать в голове параллельную реальность, причем она может быть совершенно безумной, концы с концами могут не сходиться, но человек упирается в эту реальность и сам убеждает себя в том, что все так и было.

Все эти выводы злодея на чистую воду, когда он принимается рассказывать свой злодейский план - это все только в кино. В реальности ты даже обладая контрфактами можешь убедить себя, а потом третье лицо, в том что человек врет. Его самого - почти никогда.

Battle of bastards

увидимся на той стороне

Классическая серия стрипов, выходившая в 1905-1914 годах, чуть ли не самый вообще первый популярный серийный комикс. У него очень странный по современным меркам формат - глава комикса занимала одну гигантскую (метр на полметра где-то) газетную страницу. При этом там очень странное расположение кадров, потому что правильно компоновать кадры на странице тогда еще не умели, в результате авторам постоянно приходилось их нумеровать (впрочем постепенно к особенностям раскадровки привыкаешь). Так же под каждым кадром отдельно подписано текстом, что на этом кадре происходит, видимо опять же читатели непривычные к комиксам сами разобраться не могли. Но подписи эти можно не читать, они не добавляют к сюжету ничего, тупо дублируют рисунок.

По сюжету есть мальчик Немо, по виду лет пяти-шести, и первые выпусков тридцать в каждой главе с ним происходит одно и то же - на первом кадре король Сламберленда (видимо страны снов - очень похожей кстати на страну Оз) - Морфеус - вызывает одного из миньонов и говорит доставить ему Немо для дочки (которая очень его ждет). Далее Немо засыпает, к его кровати приходит миньон и они отправляются в Сламберленд. Но не доходят и к концу страницы-главы Немо просыпается, и мы видим искрометную шутку его родных (повторяется тридцать раз литералли) что нехер было жрать на ночь <подставить сюда рандомное блюдо>.

Далее Немо наконец с Сламберленд приходит, но появляется злодей по имени Флип Флап, который не хочет мальчика к принцессе пускать и будит его под конец страницы.

Здесь комикс становится изобретательнее. К примеру объясняется, что Немо просыпается если увидит Флипа, и в какой-то момент его решают загримировать во Флипа (там сложнообъяснимый хитрый план), и в результате Немо просыпается увидев себя в зеркале.

Постепенно комикс отходит от традиций. Первыми пропадают дублирующие надписи. Потом каждая глава перестает начинаться с засыпания, и само просыпание в конце главы начинает подразумеваться все более условно. Комикс постепенно становится серийным. Первый кадр напоминает, как в прошлых выпусках шло движение Немо к принцессе.

Далее Немо добирается до принцессы и они без особой цели шатаются по Сламберленду. К этому времени раскадровка комикса становится значительно более вменяемой, редуцируются вводные кадры.

Постепенно сюжет переключается уже на брождения трех героев - Немо, принцессы и Флипа по Сламберленду. Отдельный замут в том, что Флип находит себе девушку, которая постоянно превращается в стремную огромную старуху, когда он отворачивается, и делает гадости пате. Все это еще более начинает походить на книги серии Оз.

К 1908 стрипы резко становятся изобретательнее. Героев по всякому плющит и размноживает, начинает прыгать как в инсепшене гравитация, идут интересные эксперименты с раскадровкой (все это было и ранее, но значительно слабее).

К концу того же года начинаются интересные переходы из яви в сон, когда смена происходит плавно и толком не понятно на каком кадре. Сюжета к этому времени уже совсем нет, просто несвязанные микро-приключения обычно Немо и Флипа, которые к этому времени друзья. Приключения к этому времени уже идут не в Сламберленде, а в трансформируемом сном условно реальном мире.

К 1910 сюжет переключается на кругосветное путешествие на дирижабле. При этом Немо постоянно продолжает просыпаться у себя в кровати дома через каждую страницу. К этому времени значительно апгрейдятся ракурсы, а то первые годы в комиксе все было либо строго в фас, либо строго в профиль.

К 1911 путешествие продолжается (это самая большая арка комикса). Начинаются эксперименты с гаммой и цветами. Комикс резко начинает выглядеть иначе. Появляются заголовки глав. О сюжете реально рассказывать нечего, мне скорее интересно следить как меняется формат.

В 1913 начинается арка войны с лилипутами, и потом свадьба Немо на Принцессе.

Вобщем там продолжает ничего не происходить до самого конца, причем никакого финала в комиксе нет. Я все ждал когда исчезнет нумерация кадров и финальный традиционный кадр с просыпанием - но этой традиции авторы строго держатся все годы.

У комикса есть стрип-предшественник - Dream of the Rarebit Fiend - который в целом похож на Немо, но без самого Немо и вообще каких-то минимально связных сюжеток. Далее набор экранизаций и игронизакций, и импотенский комикс римейк 2014 года. Все это, кроме экранизации за авторством Миядзаки - внимания не заслуживает.

Блин, это оказалась история не вообще в принципе атласов, а конкретно одного компьютера, который стоял в в лондонском университете в период 1961-1972. Вээ, ну так неинтересно. Едем далее.

The Computerized Society - и эту тоже пропускаю, это условное эссе на тему как компьютер изменил мир, я и сам такое написать могу. Точнее говоря, я уже и написал. Все эти книги у меня до сих пор болтались в списке со времен подготовки материала для статьи по истории видеоигр.

Статья Алана Тюринга, которая, насколько я знаю - вообще самый ранний материал о видеоиграх. Самих видеоигр в то время еще не существовало, Тюринг ссылается на электромеханические и прикидывает программирование шахмат, шашек и нима.

В целом автор дает вполне реалистичные прогнозы, даже догадывается, что на каком-то этапе компьютеры будут слабее в эндгейме, чем в дебюте.

Особой ценности материал не представляет.

У меня в списке еще несколько аналогичных винтажных статей: Michie; 'Machines that play games', New Scientist, 1961 - которую я даже не нашел, только ссылки на нее.
Далее A. Samuel; 'Programming computers to play games', Advances in Computers, Academic Press, 1960 - которая совсем про программирование, пропускаю

У автора есть несколько дневников, причем на русский по понятным причинам переводился только сабж. (А мне как раз интересен другой его дневник).

Сам текст не чрезмерно интересен. Точнее говоря - бэкстори появления дневника интереснее чем он сам. Там большая история, когда Кэролла направили способствовать объединению католической и христианской церквей (из чего, как вы знаете, ничего не вышло).

Автор при этом о рабочих переговорах почти не пишет. Пишет в основном о гостиницах, барах, театрах и храмах которые посещал по пути. Во многом это похоже на заметки любого другого туриста.

Интересные мне дневники ( The Diaries of Lewis Carroll ) вообще ничерта не найти. На амазоне за тысячу баксов или собирать по частям на каком-то стремном сайте подержанных книг, еще непонятно что там с доставкой, а в онлайне нигде. Печальбеда.

"- She-s body positive.
- But not too body positive.
- Still fuckable"

Первый сезон был неплохим если с промотками. Второй - очень очень средним и под конец вообще ужасным.
В третьем история меньше про героев и злодеев, больше про социальный процесс. И стало резко хорошо. Третий сезон очень хороший.

Я выкачал разных модулей и рулбуков, и очень быстро понял почему эта вселенная - вообще самая крутая и стильная из всего аднд - так быстро сдохла. Ровно потому что она Слишком Крутая и Стильная. По ней можно писать прекрасные книги и особенно комиксы, но отыгрывать ее особенно в роли мастера, на ходу сочиняя события - ад. В ней происходит слишком много всего, и модули чуть помогают, но в целом требуют от мастера серьезных литературных способностей, иначе он очень быстро запутается и сдастся.

В этом смысле неудивительно что большинство сюжетов настолочных модулей такие примитивные. Потому что суть игры не в том, внутри какого сюжета игроки, а в том, как они его отыгрывают. И чем проще мастеру и остальным - тем лучше.

В этом смысле показателен сорокотысячник, который совмещает стиль и максимальное упрощение, когда ты с первого раза понимаешь где ты, кто перед тобой и что от него ждать.

Так, и дальше там не особо много всего. Я мог и на прошлом посте окончить.

Много описаний политики Израиля и его отношений с римом. Совсем в конце чуть-чуть про новый завет, история противостояния Иисуса со священниками и сборка подтверждений что Иисус был реальной исторической личностью (хотя конечно никаких чудес не совершал).

И на этом все. Окей, едем далее.

Еще одна давно отложенная игра, которую я допрошел с удовольствием. Тоже кстати отечественная.
Эта к сожалению комплетистов не любит. В ней есть набор концовок, причем она под конец говорит что надо дособрать бонусные предметы чтобы разблокировать хорошую концовку и так же открывает переключение между главами, но при этом где именно что дособирать не говорит. Блин как так можно.

Еще набор старых игр я выкинул
Doom RPG - прекрасно игрался, но где-то в середине там тупо заканчиваются патроны и надо возвращаться их гриндить на ранние уровни, вот что я больше всего ненавижу в ролевках, когда стрелы и прочие расходники кончаются и не хватает денех чтобы новые купить. Это особо сурвайвал хорроры любят, там постоянно нельзя всех расстрелять.

Scully - задолбал чекпойнтами

Timelie - очень крутой, но очень быстро становится в переключения кнопок, так что я на нем сдох

Эту книгу хотел написать я, когда сидел изучал евангелие. Однако написал какой-то индиец. Чтож. Справедливо.

Вступление подробно описывает то, что мы вообще знаем о происхождении Библии. В частности поясняет, что само слово Библия означает "книга" и изначально использовался вариант "Святая Библия" то есть "Святая Книга".
"Завет" же означает "договор" и подразумевается договор людей с богом, но на самом деле - договор между людьми, фактически уголовный кодекс. Соответственно есть ветхи завет - старый договор. И новый завет - новый договор. Новое издание уголовки.
При этом иудаисты отрицают новый завет, католики и протестанты наоборот считают ветхий завет устаревшим, а православная вариация какбы пытается привести оба к единому знаменателю. При том, что они конечно местами противоречат друг другу (я об этом писал см "глаз за глаз" в ветхом завете и "подставь щеку" в новом).

В протестантской библии - 66 книг.

Автор сразу же признает, что ветхий и новый завет создавались в принципиально разные эпохи (самые ранние выкопанные тексты ветхого завета датируются третьим веком до нашей эры, и очевидно что библия существовала значительно раньше, даже если не разбирать мифы-предпосылки). Так вот заветы создавались для разных эпох и разных обществ. Ветхий завет для общинного первобытного, а новый уже для античности. (А Коран для средневековья.)

Между прочим аж до шестнадцатого века любые переводы библии считались искажением, а значит ересью, и переводчиков яростно жгли на кострах. Собственно поэтому латынь и сохранилась. В шестнадцатом веке нравы чуть смягчились, жгли уже не переводчиков, но сами книги (впрочем позже переводчика тоже сожгли на всякий случай). Более менее безопасно стало переводить библию только со времен реформации.

В целом учеными считается что изначальные тексты ветхого завета составлялись в шестом-четвертом веках до нашей эры. Все сходятся во мнении, что библия компоновалась из набора разрозненных текстов, особенно заметно, что в одних местах бог называется Иегова (ака Яхве) а в других - Элохим, причем эти части заметно различаются. И те и другие пересекаются с шумерскими и вавилонскими мифами, то есть библия судя по всему была компоновкой и переработкой этих мифологий.

Сама мифология шумеров, к примеру миф о сотворении мира (перекочевавший в библию целиком) а так же миф о великом потопе идут от совсем глухой древности - найдены таблички с описанием этого мира 16 века до нашей эры.

Еще одним из оснований для библии считается эпос о гильгамеше, который описывает аж третье тысячелетие до нашей эры. И там так же описывается потоп и спасение на ковчеге. Занимаются всем этим в гильгамеше тонна разных богов, что было нормой для античных религий.

В сумме считается, что основных источника у библии четыре: j, e, p и d
J - самая ранняя, описывает иудейское общество, бог именуется яхве
e - описывает израильское царство, бог здесь называется элохим
p - поздняя редактура и сведение кусков j и e (это еще до появления письменности у евреев, то есть все устно, фактически изначально библия была набором песен, их пели друг другу)
d - второзаконие
Все эти работы по сведению шли начиная с девятого века до нашей эры.

Одним из главных целей ветхого завета было объяснить, почему земли Ханаана принадлежат евреям (дарованы им богом). Считается, что этой идеологией евреи воспользовались чтобы выгнать живущие в Ханаане племена.

Новый завет писался примерно 70 лет, начиная с 50 года нашей эры (то есть через 20 лет после смерти Иисуса). Судя по всему главной его целью было объединить множество новых последователей, не еврейской национальности, которым идеи богоизбранности семитов не близки. При этом новый завет долгое время утрясался и более-менее близкую к современной форму принял только к концу четвертого века.

"Евангелие" значит "хороший (правильный) рассказ".

Предполагается, что после смерти Христа апостолы на некоторое время ушли в подполье, ожидая возможно второго пришествия. К тому времени гонения на христианство ослабли, второе пришествие задерживалось, адептов прибавилось. В результате был скомпонован некий неизвестный сборник изречений и фактов из жизни Иисуса, уже на основании которого (скорее всего не самими апостолами даже, их авторство приписывалось, чтобы написанное выглядело более убедительно) - евангелия.

Далее идет разбор отдельных частей библии. Описывается что Элохим имя множественное. То есть это изначально не бог, а боги. Аналогично в первых версиях у Яхве были супруги. То есть иудаизм не сразу пришел к единобожию, и отходил от шумерских мифов постепенно.

В целом сама идея бога была сравнительно новой. Есть примитивные народы, которые не дошли до нее вплоть до современности, и у них в языках нет даже слова "бог". Однако культ умерших и идея о загробном мире есть практически у всех и скорее всего была уже у неандертальцев.
Идея богов возникла позже, когда люди предполагали что миром управляют таинственные силы (что правда) и искали возможности как-то контролировать или предсказывать эти силы - что привело к появлению шаманов, и они уже выдумали богов. Во многом концепция богов позволяла шаманам отводить от себя стрелки якобы это не их личные магические способности позволяли давать предсказания - это с ними связывается бог. Мало ли что он говорит, разбирайтесь сами. Еще сильнее отводить стрелки получилось когда богов связывали в пантеоны а священников в единый культ с общеизвестными ритуалами. Тогда священник уже вообще сам ни за что не отвечал, он был представителем культа и просто выходил на связь с богами как мог, или еще лучше - помогал рядовым людям отправлять свои молитвы, а там ну он без понятия как карта ляжет.

Предположительно эта трансформация из разрозненных шаманов в культы началась с появлением первых цивилизаций. Боги тех времен писались по примеру известных правителей - царей. Поэтому они деспотичны и своенравны, легко и разнообразно карают недругов, в том числе и христианская версия.

Главное отличие религии от первобытной магии - изначально человек пытался контролировать сверхъестественные силы, и позже, когда понял что не может, переключился на попытки их умилостивить, упросить не делать зла.

Миф о вавилонской башне автор считает метафорой на плодородный полумесяц, который обрабатывали многие народы. Разрушение башни - метафорой на захват полумесяца варварами.

Автор замечает что и Адам и Ева фактически полубоги сами. Ева к примеру в библии описывается как "мать всех живых существ" то есть богиня жизни. Отдельно подчеркивается что созданы они были по разному, Адам из праха, Ева из ребра (в отличие от всех остальных живых существ, где создание разных полов ничем не отличалось). Автор считает, что метафорически это описывает процесс зарождения человеческого общества. То есть видимо патриархата.

Так же трансформацией первобытного общества автор трактует изгнание из рая. Все это конечно звучит как сильные натяжки.
Точно так же автор трактует и миф о Каине и Авеле. Короче он подтягивает под свою теорию вообще все.

Интересное предположение, что по мнению совсем вот древних людей за пределами средней азии вообще никакого мира и не было, то есть любой потоп затопивший местные территории (а они особо в междуречье случались регулярно) считался мировым.

Сама идея о едином боге по мнению автора идет с Авраама. При том что реальность его как и всех остальных персонажей ветхого завета - сомнительна. Авраам скорее воплощает этап в развитии евреев, когда они стали монотеистами. Всех остальных они тут же объявили еретиками (что вообще говоря свежая мысль для античности) и принялись с ними воеваьт. За что евреев гоняли и загнали в Египет. И там тоже гоняли. Окружающим идея называться еретиками категорически не нравилась.

Так. И это полкниги. Остальное завтра.