Продолжаю курить азиатскую дурь.
Короче.

В Китае есть три основных религиозных течения - Дао, Конфуцианство и Буддизм. Основатели всех трёх (Лао Цзы, Будда и Конфуций) жили примерно в одно и то же время (в 3-5 веках до нашей эры). Если я правильно помню (мне влом гуглить) в то время в Китае был очередной период развала империи, который отметился серьёзной популяцией философов на средний метр несчастной китайской земли.
Лао Цзы с Конфуцием даже были знакомы лично, а вот с Буддой они чуть разминулись. В учениях всех трёх дофига общих идей, но это три совершенно разных религиозных школы, которые постоянно воевали между собой.

При этом буддизм был надстройкой над индуизмом, а конфуцианство и дао, это вообще левые течения. Ну то есть Конфуция я читал, мужик был спокойным прагматиком и просто просуммировал представления о справедливости, которые и так существовали в китайском обществе. Да и до сих пор они существуют. Ну то есть за пониманием сумрачной китайской души - вам в Конфуцию обращаться надо.

А во Лао Цзы, насколько я понимаю, был уже надстройкой над базисом, и он рассказывал не о том, как быть приличным человеком, а о том, как раскрыть свой потенциал и стать фактически сверхчеловеком, или как минимум - использовать на максимум те возможности, которые дала нам природа. А для этого требуется идти верным путём - дао (что переводится как "путь").
Фактически противостояние дао и конфуцианства это классический конфликт свободы и порядка. Конфуцианство стоит за упорядоченное общество, за правила. Дао - за разумность, которая превыше правил. Короче Конфуций открыл ячейку Тамплиеров, а Лао Цзы - братство асасинов. Жаль, что авторы ассасинс крид не в курсе всей этой красоты, там богатейшая тема для.

Ок, теперь пошли к сабжу.

"ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. ... Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме."

очень логично, на самом деле

"Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло."

"Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены."

"Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа."

А здесь Лао Цзы реально обгоняет мыслью время:
"Управляя страной, совершенномудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки - полными. Его управление ослабляет их волю и укрепляет кости."

Основная добродетель Лао Цзы - умеренность.

"Небо и Земля долговечны потому, что существуют не для себя."

Об эгоизме:
"Мудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. ... Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам."

Мне очень сложно не цитировать вообще всё целиком. Дао Дэ Цзин потрясающе созвучно моим собственным представлениям о правильности:
"Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао."

Лао Цзы много пишет о том, что необходимо искать мельчайшие точки для применения силы. Места, где наименьшее усилие приносит наибольший результат.

"Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те, которых народ презирает."

"Стремясь к малому, достигаешь многого; стремление получить многое ведет к заблуждениям"

"Мудрый не считает правым только себя, поэтому может обладать истинной; Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим"

Очень верная мысль "не геройствуй, а делай своё дело":
"Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен"

"Сильные и жестокие не умирают своей смертью."

"Кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью."

"Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это человеколюбие, второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других."

"Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и слабое -- это то, что начинает жить."

"Знающий не доказывает, доказывающий не знает."

"Дао мудрого -- это деяние без борьбы."

В целом - прекрасная книжка. Я очень доволен.
Далее по списку - "Голод" Кнута Гамсуна.

Нучочо пацаны, буддизм?
Давайте я вам вводную небольшую сделаю.

Будда, как известно, родился в Тибете и жил в Индии где-то за пять веков до рождества Христова. И исповедовал он индуизм. То есть буддизм это такое позднее ответвление индуизма, которое со временем ушло из Индии в среднюю Азию и в Китай. Отношения между буддизмом и индуизмом примерно как между католичеством и исламом.

Ну то есть в индуизме Будда считается последним на текущий момент воплощением Вишну (верховного бога), а в буддизме, где Будд - аж целых двадцать шесть штук (и канонический Будда Шакьямуни, который собственно всем известен под именем "Будда" - предпоследний). И среди этих двадцати шести затесалось несколько аватар индийских богов. Ну то есть между религиями есть некоторый обмен любезностей, так что некоторые персонажи одной - умеренно каноничны и в другой.

Как ислам практически не добавляет никого в христианский канон, так же и буддизм вполне удовлетворён системой, оставленной индуизмом, и на самом деле мало где её переиначивает. То есть, если вы знакомы с основами индийского пантеона, то можете считать что процентов 99,9% примерно, а возможно и больше буддийской теории вы знаете.

Вот, а дальше начинаются серьёзные отличия, потому что буддизм в отличие от большинства религий, это не организация, не система верований, и вообще даже толком не вера. Буддизм это набор методов, с помощью которых можно попытаться сделать себя более правильным человеком. Если получится.

К этому методу прилагаются притчи, которые фактически тоже считай методы, потому что каноничность большинства притч крайне спорна, и некой чёткой морали в них нет, и вообще они существуют не для того, чтобы ты из них урок извлёк, они существуют, чтобы у тебя мозг отключился, и ты перешёл на новую ступень самосознания. И получится это у тебя или нет - непонятно. Подразумевается, что вот жили до тебя умные люди, им вот такие методы помогали, а ты, ну, сам для себя смотри, что тебе поможет. Может для тебя вообще другие способы прихода к просветлению нужны. Кто тебя знает.

При этом в буддизме есть огромный набор текстов, называющийся "Трипитака", который использовался монахами. Среди этих текстов разнообразные притчи (сутты), уставы монастырской жизни и законы (опять же, чисто внутримонастырские), всё это очень бессистемно т.к. опять же, это методы для практического применения и медитации, а не для чтения.

Среди сутт наиболее канонической является "Махапариниббана сутта", которая по идее рассказывает о последних годах жизни Будды, когда он пытался как-то просуммировать учение для неофитов, чтобы не запутались. И этот текст - наверное самое близкое что есть во всём буддизме к традиционной литературе.

И короче я его почитал, и там тоже всё очень сильно на адепта. Короче буддизм, он не для чтения, этим он Каббалу напоминает.
Дальше по списку - посмотреть, что там интересного у Лао-дзы (причём у меня ощущение что я его уже читал).

Делаю пометки во время чтения.
В целом я всё пытаюсь найти в индийском эпосе некую стройную общую хронологию событий. И к сожалению, Махабхарата не сильно приближает меня к этой цели т.к. многотомник рассказывает в основном о вражде двух человеческих родов, которые мне совершенно не интересны. Я всё это пробегаю крайне-крайне мельком.

В Махабхарате очень интересно обыгрывается идея судьбы и предопределённости. Для кастового общества древнеиндийцев понятие "судьбы" было аналогично понятию "чести". Именно честь предопределяла жизнь человека. Следуя чести человек жил внутри своей касты и подчинялся силам, более мощным, чем он сам. В первую очередь это определяло законы кровной мести (а Махабхарата это в первую очередь история кровной мести между родами), но фактически именно на законах чести держалось средневековое общество. Соответственно, возникал вопрос - что делать, если человек хочет пройти против судьбы (читай - против чести, касты, против законов общества, то есть пренебречь общественным благом ради личного). Азиаты вполне чётко отвечают на это судьба превыше всего, и что ей следует смириться.

читать подробнее

И на этом Махабхарата всё. Я к индуизму ещё вернусь и не раз. Но сильно позже. А далее по списку я хотел чуть покурить Буддизи и поискать в нём какие-нибудь интересные канонические тексты.

О Блаватской
"Она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному, т. е. на людей, которым приелась жизнь на нашей планете и которые не могут возвыситься до истинного понимания и чувствования предстоящей всем нам загробной жизни, т. е. на людей, которые ищут начал загробной жизни и, так как они их душе недоступны, то они стараются увлечься хотя бы фальсификацией этой будущей жизни."

Олсо Титаник:
"Он представлял собою беззубого льва, вечно стоявшего на страже у ног своей повелительницы, уже довольно старой и тучной дамы, как я уже указывал выше, ходившей большею частью в грязных капотах. Не доезжая до Каира, пароход совсем у берега потерпел крушение. Митрович, очутившись в море, при помощи других пассажиров, спас Блавацкую, но сам он потонул."

"Когда же собирались у нынешнего Кавказского наместника гр. Воронцова-Дашкова, то происходило следующее: присутствующие, порядочно выпивши, сажали бедного Позена на стул около стены и занимались его обстреливанием, т. е. упражнялись в том, чтобы весь контур Позена обрисовать пулями на стене. Понятно, что Позен должен был таким образом сидеть неподвижно в большом страхе в течение целого получаса, пока его не обстреляют и на стене не вырисуется его полный контур. К счастью, такие экстравагантности проходили довольно благополучно."

"Так как большая часть населения Кавказа приняла подданство России по их собственному желанию и так как православное население Кавказа, вообще все христианское население его, в продолжение всей кавказской истории было верно России, то наместники держались того принципа, что Кавказ должен быть частью Империи и что к христианскому населению Кавказа, в особенности, надо относиться так же, как к русским."

"Князь Голицын стал ненавистен Кавказу потому, что он был не кавказский, не понимал духа кавказского и проводил такую политику, которая и послужила одним из главных оснований тех беспорядков, которые были на Кавказе за последние десятилетия. Голицын был первый, пожелавший русифицировать Кавказ не нравственным авторитетом, не духом, а насилием и полицейскими приемами. За это он и поплатился, так как получил рану (от убийцы) и затем должен был покинуть Кавказ, не достигнув никаких результатов в том направлении, в каком ему это было желательно, подняв ненависть на Кавказе против властей. Голицына я тоже хорошо знал; в сущности говоря, он был хорошим человеком, человеком внешне довольно образованным, очень честным, но мать его была полькой и он по характеру был более поляком, нежели русским.
И вот эти приемы "русского поляка" или, иначе говоря "истиннорусского человека с польскою кровью" не могли дать иных результатов, как отрицательных. Он вздумал весь Кавказ обращать в истиннорусских людей, - эта его деятельность и была зародышем того истиннорусского направления, которое ныне, - смею думать, временно, - царить над Poccиeй, причиняя ей гораздо более вреда и бедствий, нежели пользы."

"Хотя Кавказ и покорен русскими солдатами, но громадное количество офицеров и начальников этих солдат были туземцы."

Витте, кто не знает, это один из поздних российских министров, чуть-чуть не доживший до 1917 (он умер в пятнадцатом) и служивший в основном при Александре третьем (но заставший и Николая второго). Витте позднениколаевский бардак не любил, так что отношения с царём у него были так себе. При этом он был одним из крупнейших российских политиков своего времени. Оказал огромное влияние на завершение русско-японской войны, введение золотого стандарта, постройку транс-сибирской магистрали и введение думы.

Витте провёл детство в Тбилиси, что на мой взгляд уже само по себе многое говорит о нём. К его мемуарам имеет смысл относиться скептически, это скорее набор историй и слухов, чем серьёзный документ. Плюс он заметно приукрашивает себя и свою семью, и выступает в жанре "один я в ослепительно белом костюме". Однако, как и любые мемуары, они замечательно передают дух времени и общий настрой общества, в котором крутился автор. Плюс его логические размышления на тему российской политики безусловно искренние.

Витте защитил диссертацию по математике под названием "О бесконечно малых величинах". Эта диссертация была интересна тем, что в ней не было вообще никаких формул.

Учится Витте в Одессе, и там же берёт управление всеми железными дорогами региона (которые во многом ещё только строятся). Вскоре случается страшное крушение поезда, где оказывается более сотни пострадавших. Витте наказывают, но он добивается смягчения наказания, без эксцессов устроив перевозку войск на фронт Русско-Турецкой войны.

Далее Витте несколько лет живёт в Питере, а потом уезжает в Киев начальником всего железнодорожного управления. В это время убивают Александра Второго, и Витте считает, что нужно создавать тайную полицию для борьбы с терроризмом. Его мнение принимают к сведению, а далее в Киеве он уже участвует в работе такого тайного ведомства.
Однако через полгода понимает, что ведомство занято непонятно чем и выходит из него.

"Он действовал всегда под влиянием своей супруги Великой Княгини Ольги Федоровны, которая была довольно корыстолюбива, по причине, которую я уже объяснил ранее, а именно по причине ее семитского происхождения."
Витте в мемуарах регулярно вообще выражает антисемитизм. Другое дело, что я человека, выросшего на Кавказе, некоторый национализм, и в первую очередь антисемитизм - достаточно естественен. Отдельная конечно тема, что национализм до двадцатого века имел конечно другой окрас, чем сейчас. По большему счёту Россия была единственной империей, которая только начинала подходить к национальным вопросам с современными мерками, т.е. не делить людей на "порядки". Так же Витте подчёркивает, что хотя и не любит некоторые еврейские черты характера, тем не менее в работе считает их людьми не менее благонадёжными, чем остальные. То есть антисеминизм у него в форме недолюбливания, а не ненависти, что на самом деле очень по кавказски. К тем же погромам что еврейским что польским, Витте относился крайне отрицательно, считая любые проявления национализма на гос уровне смертельными для российской империи.

"Во время моего пребывания в Киеве я был свидетелем еврейских беспорядков. Как они возникли, с чего начались - этого я хорошо не припоминаю, но помню, что, узнав о беспорядках, я пошел по городу и видел, с одной стороны пьяную толпу, которая проходила по улицам, разбивая лавки и дома, в которых жили евреи (после тем же погромам подвергались и русские лавки), а с другой стороны, - появились казаки, которые разгоняли всю эту толпу. Причем в это время, когда я был в Киеве, правительство не занималось науськиванием русского населения на евреев; происходило же это стихийно, помимо какого бы то ни было влияния правительственных агентов. Когда начинались беспорядки, то администрация справлялась с ними крайне энергично. Я помню, как казаки весьма сильно били толпу плетьми."

О Менделееве
"Эти отзывы Рыкачева, всё его соображения, а также и ответы Демчинского - я передал Дмитрию Ивановичу Менделееву, нашему знаменитому ученому, которого у нас, когда он был жив, очень мало ценили; его не выбрали в академию наук и даже распускали инсинуации, что будто бы он, поддерживая в различных своих статьях и книгах промышленность и видя в ней всю будущность Poccии, - находится чуть ли не на откупу у некоторых промышленников, что, конечно, была злостная клевета. Но с тех пор, как несколько лет тому назад Менделеев умер - его имя у всех не сходит с языка, все говорят о нем как действительно о великом ученом. - Вот в то время, когда Менделеев находился в таком положении, что он оставил профессуру, академия его игнорировала, во всех газетах над ним подсмеивались и делали на него различные нападки - я предоставил ему место управляющего палатой мер и весов (которая находится против технологического института). Он эту палату значительно улучшил и теперь она является одним из самых почтенных ученых учреждений. Таким образом Менделеев был при жизни очень ценим только за границей; за границей он считался великим ученым, у нас же наоборот он почти игнорировался."

"Как то раз помню, когда мы так играли, священник Лебедев сказал что-то Великому Князю об Императоре Николае I, фраза эта была довольно фамильярна по отношению к Великому Князю Николаю Николаевичу. Тогда Николай Николаевич вскочил и закричал: "Не забывайте, что вы говорите о моем деде". - Но потом сейчас же опять сел и продолжал довольно спокойно играть."

"Император Александр III вообще шутить не любил и держал всю Царскую семью в большом респекте."

О Николае втором:
"К сожалению, то о чем я говорил, случилось гораздо раньше, чем я предвещал, так как Император Александр III умер после 13 лет царствования и совершенно неожиданно на престол вступил молодой человек, который совсем не был подготовлен к роли Императора. Это и был тот самый мальчик, которого Владимир Александрович не далее, как около одиннадцати лет перед тем, драл при всех за уши в царских комнатах Киевского вокзала."

"Император Александр III никогда не мог думать, что он так скоро умрет и потому, естественно, что он все откладывал на будущее время подготовление своего сына к занятию престола, находя его еще слишком молодым человеком, чтобы заниматься государственными делами."

Витте подробно описывает крушение императорского поезда, и винит в этом сам же императорский кортеж, т.к. они ехали с нарушением техники безопасности.

Во времена Витте огромное количество железных дорог были частными. Он создаёт департамент железнодорожных дел, чтобы правительство могло координировать эти частные компании, и сам становится по главе этого органа, а потом, почти сразу и министром финансов России.

Про революцию 1905 Витте пишет смешное:
"После 17 октября во время нашей, так называемой революции..."

Видно, что во время деятельности минстром финансов Витте целиком погрузился в местные интриги, и там огромная часть мемуаров касается отношений там каких-то чивновников. Кажется вся жизнь Витте была в этих отношениях.

"Так называемую революцию" пятого года Витте обходит стороной, видимо не желая нарываться ни перед одной стороной. Он лишь констатирует факт, что в результате становится по главе кабинета министров, читай первого парламента.

"Я не отвечаю на оскорбления только двум категориям лиц, - а именно французским кокоткам и Великим Князьям."

Витте много и откровенно понтуется. В том числе утверждает, что именно его донесения пробудили в Александре Третьем настоящего монарха. Чтобы Россия вообще делала без Витте.

"Когда я был министром финансов, то мне приходилось совершать государственные и финансовые дела на сотни миллионов рублей прямо на слово и в течение всего моего пребывания министром (а я был министром около 11 лет) я совершал такие дела - на миллиарды и миллиарды - и в моей практике никогда не было случая, чтобы банкиры отступали от своего слова, точно так же, как и мне никогда не случалось отступить в чем бы то ни было от моего слова, как министра финансов."

"Он имел тот недостаток, что не был женат, а поэтому всегда находился под влиянием той дамы, с которой он в данное время жил."

Под конец, к сожалению, мемуары уже вообще перестают рассказывать об авторе, и целиком переключаются на истории разнообразных ос чиновников. Короче концовка скучная.

Далее - Махабхарата.
Ну всё, приехали. На этом пункте я и умру, и меня под ним же и похоронят.

Такое чтение подходит не ко всем текстам. Но ко многим подходит, особенно если мне интересен смысл текста и те или иные детали, но в целом текст не так чтобы. В результате где-то после работы могу за день проглотить больше 300-400 тысяч символов в день.
Если на книжку есть полные сутки, то я так могу больше миллиона осилить.

Раньше у меня это выходило значительно медленнее.

Уверен, что этот скилл можно и дальше прокачать (фотографическое чтение не предлагать).

Совсем чуть покурил.

Ок, Фрейд пришёл к тому, что всё человеческое поведение является отражением неких внутренних позывов, которые мы сами до конца не понимаем. Фрейд считал, что все эти внутренние позывы так или иначе касаются секса.

Фромм - один из множества последователей Фрейда, считавших, что в основе Фрейд был прав, и внутри человека действительно есть скрытый подсознательный механизм, который управляет нами, и который мы можем ощущать когда как. Однако Фромм считал, что подсознательный механизм хочет не секса, а социальной интеграции, т.е. это попытки интегрировать человека в общество. Т.е. если вот очень грубо, что внутри нас живёт бессознательный механизм мировой культуры, которы нами управляет.

На мой дилетантский взгляд, частично правы оба. Очевидно в человеке есть бессознательная часть, управляющая нами.
Очевидно эта бессознательная часть частично животная, а размножение это фактически единственный смысл существования животного.
Так же очевидно, что частично бессознательный механизм диктуется и социумом, социальным нормами и представленями о культуре.

Я поперебирал списки книжек Фромма, и там видно много доказательств его теории, но мне лично она кажется очевидной и без его книжек, так что не знаю. Короче я не нашёл среди его трудов ничего, что мне бы хотелось почитать.

Далее по списку - мемуары Витте.

Возвращаюсь к войне с книжным списком, который опять собака растёт, хоть ты вот тресни, но хоть Мартина из него выкинул, и на том спасибо. Хорошие новости, что процентов на 70 список состоит уже из разнообразных мемуаров, и достаточно не длинных, так что есть надежда, что дальше пойдёт быстрее (я сначала написал "есть надежда, что в этом году добью", потом посчитал - 89 книг в списке, не считая серий, и такой эээ нет, в этом году точно не добью). Во всяком случае почти все кирпичи боевого фентези из него я доразобрал ЧТО ПРОГРЕСС (хотя там ещё остались рулбуки вахи и мехи).

По сабжу - первый том трилогии, написанной в четвёртом веке нашей эры, где Платон рассуждает об идеальном государстве. Второй том рассказывает об идеальном миростроении, и его я точно читать не буду. Третий - об идеальном обществе, и, хм, его возможно гляну (upd: данунахер).

О справедливости.
Ситуация: друг даёт тебе на время оружие, потом он сходит с ума и просит оружие назад. Вопрос - справедливо ли вернуть ему оружие?
Ответ: не справедливо т.к. справедливость это "отдавать каждому надлежащее" проще говоря - это субъективное понятие. В частности: "творить добро друзьям и зло врагам", что кстати касается мысли о том, что в конечном итоге справедливость эгоистична, но Платон далеко в эту сторону не копает.

Автор считает что есть государства трёх типов - демократические, тиранические и аристократические. Первый тип является не полной демократией т.к. голосовать может небольшая прослойка населения. Третий - нечто среднее между олигархией и парламентом. Все три типа по большему счёту одно и то же. В первом и в третьем принимает решения узкая группа людей. Во втором - один человек.

Далее там долгое рассуждение, справедливо ли подчиняться властям. Рассуждение логично приходит в тупик. Смотря когда, смотря в чём, смотря каким властям.

Смысл государства автор видит в разделении обязанностей. Автор не понимает (или игнорирует) что всё это решается и без государства, за исключением охраны, и таки государство это очевидно полиция, суды и армия под единым управлением.

Далее Сократ рассуждает, что "здоровое государство" это такое, где каждый занимается своим делом и каждый удовлетворяется необходимым. Нездоровое - где каждый тянется к роскоши т.к. достичь её всем невозможно, граждане будут вечно несчастны, попробуют отнять добро у других и будут втянуты в вечные войны. Полагаю, увидев современный мир Сократ пришёл бы в ужос.

Далее много рассуждений о том, какие должны быть сословия (гильдии?) в идеальном государстве. То есть в том, где от каждого по способностям, каждому по потребностям и никакой роскоши не существует. Там много детского бреда типа "роль поэзии в воспитании полиции", короче ленинисты бы одобрили, но в целом это сферическая херь в вакууме типо государств из видеоигр средней руки.

Выборы всех везде по Платону должны идти по профессинальным признакам, читай внутри профсоюзов.

Короче дальше я пробежался по диагонали, но там всё крайне примитивно и скучно. Сейчас такие рассуждения как у Платона можно найти разве что у подростков.

Дальше по списку - Дипак Чопра "Путь волшебника"

Что скелет чисто анатомически не способен перестать улыбаться.
Когда в мультфильмах скелеты делают любые физиономии кроме улыбки, авторы вынуждены повсякому корёжить их челюсти, чтобы те зубами изобразили движения, которые по факту можно сделать только губами.

Странно, что до этого никогда не допирал Джокер. Он придумал миллион насильственных способов заставить человека улыбаться против воли, но не допёр до самого очевидного и простого.

"Давайте поиграем в игру".
Когда некий злодей запирает случайных людей и требует их подчиняться каким-то левым правилам, убивать друг друга, разгадывать загадки и прочее.

Этот сюжетный ход родился, когда в кино и комиксы начали проникать идеи из видеоигр, и во многом является "подарком" видеоигровых историй в мировой культуре.
Сам по себе сюжетный ход кретинский и истоптан чудовищно и показывает, что сценаристам влом вообще придумывать какие-то мотивации для героев, какое-то объяснение происходящей идиотии. Зачем, если можно выдать злодея-психопата, который введёт все кретинские правила.
Это не сценаристы мудаки, это он виноват.

По примитивности этот сюжет близок к историям об амнезии.
Обыгрывать его сейчас можно только с какими-то вот сильно свежими идеями, либо в форме постмодерна.
Больше никак нельзя.

Сабж писался в начале тринадцатого века и какой-то значимой власти не имел. Популярность документу пришла уже значительно позже.

Вкратце история такова - очередной английский король (Иоанн Безземельный) оказался на редкость неудачлив, умудрившись пересраться одновременно с Францией, римским Папой и с собственными баронами. Несчастного обложили со всех сторон, отлучили от церкви и поставили одновременно перед перспективой внутренней гражданской войны (его считали остатком норманских завоевателей) и внешнего захвата (там кусок страны был уже отхвачен французами).

В получившейся ситуации Иоанн был готов вообще на всё, и тут ему подсунули ту саму Хартию (надо заметить - далеко не первый такой документ в английской истории).
Хартия была написана впопыхах, без особой структуры и туда дописывалось вообще всё что приходило баронам в голову.

А в голову им пришли идеи о неприкосновенности частной собственности, о верховной власти суда над короной и т.п. Для тринадцатого века - затеи глубоко безумные. А божий суд не хотите ли, лол?

Папа естественно моментально выслал войска и всех причастных покарал, Иоанн как-то спонтанно и шустро помер без внешних усилий, власть передали правильному кандидату. Однако хартия стала прецедентом и особенно пришлась к месту в семнадцатом веке, когда пошли реальные революции.
Короче, документ скорее забавный, чем всё остальное.

Далее - Иосиф Флавий... кто это вообще - римский военчальник, много и упорно писавший про историю евреев. Гмм, скажем так - переживу без такого счастья.
Ещё далее - Алан Даллес "Искусство разведки"

читать подробнее
-
Далее - Шумерская мифология. Хотя подозреваю, что там всё будет так же как у египтян и других. ну да, так и есть. обрывки и списки богов.
Далее - Шахерезада. не уверен что буду сильно вчитываться. Хочу просто заглянуть.

"Псст, у вас двести часов не найдётся? Давайте поговорим о боге" или "всё что вы хотели узнать, но боялись спросить у вашего добродушного соседа человека-инквизитора"

Сабж - самый мощный в мире чёткий, внятный и грамотный логический разбор христианства в двенадцати огроменных томах. Этакая большая советская энциклопедия религии. Является самой значительной христианской книгой после Библии.
Разбор сделан в конце тринадцатого века, считается глубоко каноническим в католической церкви и поэтому сделан не с философских позиций, а с теологических. То есть принимает за аксиому всё, что написано в Библии.

Здесь логическими доказательствами со ссылками даны ответы на все вообще возможные вопросы о христианстве.

Под катом я постарался максимально кратко самое интересное на мой взгляд.

читать подробнее

Далее - Сильмариллион

Такк... а здесь, как и в Каббале, без консультанта не въехать.
Я попытался почитать местные канонические книги, которые, собственно, написаны Зороастром, но там сплошняком идут молитвы, перечисления полубогов и демонов, хранителей областей Ирана, и т.д.

Какая-то система (кажется) в этом есть, но сам я не разберусь.
Короче оставлю на будущее, когда попадётся зороастриец.

Между прочим, известное название "Так говорил Заратустра" это, вообще говоря, издевательство. Ницше, как и многие европейские философы того времени, отрицает мораль, восхваляя вместо неё т.н. "социальный дарвинизм" (который, кстати, не имеет ничего общего с Дарвиным). То есть Ницше утверждает, что выжить должны сильнейшие, а слабейшим суждено сдохнуть и это справедливо. Свою книгу он мог бы с тем же успехом назвать "Так говорил Иисус", потому что христианство в целом достаточно близко к зороастризму, как минимум в центровых идеях, что такое хорошо и что такое плохо. И Зороастр естественно писал, что следует быть порядочным человеком, а не о том, как убивать слабых.
А Ницше в книге пытался доказать, что Зороастра неправильно поняли.

Далее - Вергилий.

Вот ещё одна тема, которую мне вдалбливали в школе.
И опять я не понимаю - нахрена это делали?

Поразительно, но о мифологиях мира Элдер Скроллс и DC Universe известно больше, чем о реальных. До нас толком последовательно дошло только три вменяемых мифа о создании мира - библейский, греко-римский и индийский. Вроде как что-то там ещё есть у китайцев и у викингов, надо будет посмотреть.

Больше ни у кого стройных мифов нет, или было, но до нас не дожило.
Египетский миф - дожил кусочками. Есть десять вариантов появления мира. Толи выступил из ч0рной воды, толи был вылеплен божественным кузнецом, толи ещё как. Фараоны из далёкого прошлого какбы посылают нам смайлик с разведёнными руками.

Какие боги откуда появились, какие между ними отношения. Ничего почти не знаем.
Есть пара коротеньких историй. Что-то про Осириса, чуть-чуть про Гора. Потом вроде как была война богов в какой-то момент. Больше ничего не знаем.
Знаем набор богов, их визуальные изображения, знаем в целом какой бог за что отвечал, но тоже - с кучей вариантов.

Из поразительного - Азазель и Лилит это вообще египетско-вавилонские демоны. Уже оттуда их в библейские апокрифы понатырили, а потом конечно в видеоигры, как полагается.

Ну вот нахрена это в школе рассказывали?
Бессмысленный не связанный набор имён и образов, который даже учёные не смогли связать в единый сторилайн.
Печальбеда.

Далее - Шиллер. или нет, стоп, Шиллеровского "Вильгельма Телля" я уже читал. "Орлеанскую Деву" тоже.
Далее - Зороастр

Поразительно, насколько въелись в наш язык цитаты и словосочетания из сабжа. Никто уже не знает, откуда они.

"Раньше трава была зеленее" - это Горе от ума.
"Блажен, кто верует" - тоже.
"Хорошо там, где нас нет" - тоже оттуда.

"Ба! знакомые все лица!"
"Счастливые часов не наблюдают"
"Герой не моего романа"
"Служить бы рад, прислуживаться тошно"
"Свежо предание"
"А судьи кто?"
"Кричали женщины: ура! И в воздух чепчики бросали!"
"Карету мне, карету!"
"И дым Отечества нам сладок и приятен!"
"сон в руку"
"Читай с чувством, с расстановкой."
"Век нынешний и век минувший"
"Да он властей не признает"
"Не по летам"
"Ври, но знай меру"

В целом, мне безумно жалко детей. Сабж - совсем не лёгкое чтиво. Продираться через него - не так чтобы вот удовольствие. Ну то есть вот мне норм, хотя по диагонали не почитаешь. Но блин ребёнку зачем выдавать эти построения?
Почему он не может читать того же Ильфа и Петрова, например? У них божественный бодрый язык и великолепное знание времени, людей.

Из детства запомнились какие-то чудовищные вычурные разборы произведения. По факту всё просто и вменяемо.
После учёбы и путешествий Чацкий приезжает в деревню, чтобы предложить руку и сердце Софье, которая была его подругой детства. Однако натыкается на любовный треугольник - Софья увивается за Молчалиным, а тот подыгрывает, надеясь таким образом получить расположение её отца (который начальник Молчалина). Сам же он подкатывает шары к домработнице.
Чацкий такой весь образованный, хотя ничего не достиг и считает всех мудаками, уверенный, что его за образованность будут слушать. Более того, он своего мнения не скрывает, и не разобравшись кроет всех.
В результате он получает от ворот поворот как от Софьи, так и от её отца, и потом от местного сельского общества, которое отвечает на его презрение точно тем же.
С десятой попытки осознав глубину фейла. Чацкий покрывает всех матюками и сваливает.

Отсюда мораль: горе от ЧСВ. Сколько бы у тебя не было бы знаний - башкой всё равно надо думать.
Если бы он вернулся и действовал осторожно, разобрался что происходит и таки проявил бы свою образованность с умом - без проблем бы женился.

Далее - Шпенглер

Сабж (автор, а не книга) жил примерно одновременно с Конфуцием (и с Сунь Дзы) в один из периодов гражданских войн в Китае. (В период Сражающихся Царств). Собственно именно под конец этого периода пришла династия Хань, после неё был ещё период войн (Троецарствие), который сменится на династию Цзинь.

Что интересно, каждая из династий правила в два раза меньше предыдущей. Цзи правила где-то восемьсот лет, потом прошёл период Сражающихся Царств, потом четыреста лет Хань, потом Троецарствие и сто пятьдесят лет Цзинь.
Так что вся эта ваша тема об ускоряющейся истории - она ещё две тысячи лет назад пройдена китайцами.

Сабж (книга, а не автор) - является одним из двух основополагающих трактатов даосизма (второй - "Дао Цэ Дзин", и я до него ещё дойду) и представляет из себя спонтанные достаточно размышления на отвлечённые темы.
При этом общий смысл не особо сложный, и я о нём уже писал.

Короче далее - "Парадокс и контрпарадокс в шизофренических семьях"

Ну, что я могу сказать. Прекрасная история. Политота, драмы, эпик, философия, всё как я люблю.

читать подробнее

-
Далее по списку - "Бесконечная история". Правда я её скорее всего пробегу совсем мельком.

нучо, ещё неделя, и пойдём дальше
я думал больше времени уйдёт

Чуть покурил его "Этику", которая - такое последовательное вдумчивое логическое разложение христианства по полочкам.
Читается чудовищно сложно, так как автор строит из слов математические формулы.

Результат, естественно, глубоко неадекватный, как и вообще любая попытка разобрать любую религию логически.

Общие постулаты автора не сложные - бог есть природа, он во всём. Душа, дух, воля и прочее - есть способности разума.
Загробный мир? Не был, не знаю. И всё такое прочее.

Какого жЫрного окуня инквизиция упустила, а?

Далее - Троецарствие. Охххххх....

О. А это вообще новодел 2000 года.
Про-о-езжаем.

Я немного погуглил реальное славянское язычество, но как я и ожидал - никаких систематизированных источников о нём не осталось. Как и в случае с кельтами - только обрывки то тут то там.

Так же, как и в случае с кельтами, древнеславянские религии были уничтожены христианством.

Далее - Спиноза