Почему в советско-финской войне для Сталина было так важно создать видимость того, что это Финляндия напала первой, тайно проведя провокационные обстрелы? Почему для СССР было так важно поддерживать иллюзию положительного героя среди остальных стран, хотя остальные страны знали более-менее правду и опасались коммунистического режима, отчего некоторые даже на какое-то время объединились с гитлеровской Германией?

Скорее для внутреннего использования, чтобы т. н. народ не сомневался в непогрешимости Родины. Чтобы не распадалось единство организма. А кто сомневается, того отправят в ГУЛАГ или в психушку.

http://bessmertnybarak.ru/article/s...finskaya_voyna/

Оказывается, среди тех, кто меня младше лет на 7, далеко не все знают кто такой Чикатило. А что у него День рожденья 14 февраля, до сегодняшнего дня, не знала и я. Так что я теперь в курсе, что постить его портреты в День влюбленных - это такой мэм, а не просто причуды не в меру оригинальных людей.

С другой стороны, я вот вдруг вспомнила, что был такой очень хороший писатель Дмитрий Горчев. Так он про маньяка написал так, что и для Дня влюбленных история вполне походит. Про то как Марина Сергеевна была страшная блядь, а в парке как раз, в это время, ошивался маньяк-эксгибиционист. И там очень хорошо все получилось для всех. Это, наверное, еще зависит от того как фишка ляжет. Кому везет, а кому нет

Схождение, приятие и неприятие.

Часовщиками довольны, а живописью нет. Буквально копировать реальность - ребячество, как считали китайские мастера, нужно видеть сердцем, а глаза лишь ловят несовершенства мира несовершенством зрения.

Но всякое усилие сознания, всякое умозрение предполагает способность отвлечься от всего частного и преходящего в нашей жизни, отстраниться от самого предмета размышления. Китай и был таким предметом дружелюбно-отстраненного рассмотрения, располагавшимся в удобном отдалении от самого наблюдателя.

Чем объясняется такая неспособность оценить по достоинству именно классическую живопись иной цивилизации? Дело, очевидно, в том, что самое видение художника возникает не на голом месте, а опосредовано воспитавшей его культурой: художник "видит" лишь то, что позволяет ему видеть его художественная традиция

Я часто думаю, что необходим специальный знак пунктуации для улыбки – некая вогнутая линия или лежащая на боку круглая скобка.

В.Набоков, 1969 г.

Я почему-то всегда думала, что все тираны и диктаторы маленького роста. Что к ним подходят такие пренебрежительные тропы как "шибздик", "гном", "карлик". И вот вижу фото Гитлера с Муссолини, который заметно ниже Гитлера ростом. Стало интересно, не патология ли у итальянского вождя правых, держателя ликторской фасции и прочих регалий. Ну нет, 169 см, вполне себе, в пределах нормы. А Гитлер, оказывается, был 175 см. Для диктатора он довольно высоким был.

Только смерть уравнивает всех, правых и левых, высоких и низких. Только позор или слава после смерти выделяет одних среди прочих. Ну и в наше время смешно хотеть быть как Гитлер

http://www.dissercat.com/content/vo...ii-1921-1939-gg

У перекладі Івана Франка

http://www.i-franko.name/uk/Transl/...anaZagadka.html

Поперед усього Істер (Дунай) з п’ятьма устями, далі Тірас (Дністер) і Гіпаніс (Буг) і Борисфен (Дніпро), і Пантікап, і Гипакир, і Геррос, і Танаїс (Дон)

З богів признають лише ось яких: Гістію (огнище) перед усіма, потім Зевеса й Землю, і вірять, що Земля – жінка Зевеса. По них Аполлона, і небесну Афродіту, і Геракла, й Ареса. В тих богів вірять усі скіфи, а королівські скіфи надто приносять жертви також Посейдонові. Скіфською ж мовою Гістія називається Табіті; Зевеса дуже гарно, принаймні на мою думку, називають Папай (отець), Землю – Апія, Аполлона – Ойтозір, небесну Афродіту – Аргімпаса, Посейдона – Тамімазадас. Образи, або жертовники, або храми робити нема звичаю, хіба для Ареса.

Оказывается, в США уже давно электронные и полуэлектронные способы сбора и подсчета голосов. Теоретически, даже в этой системе возможны подтасовки. Но группы независимых наблюдателей, допустим, из программистов, намного легче должны выявлять ошибки и огрехи в своей области, чем безоружная толпа наблюдателей в странах, где голосуют только бумажками и отдают их в руки только людям.

В американских выборах есть небольшой процент людей, голосующих почтой, ну их миллионов 10, но тех, кто предпочитает другие способы намного больше.

У нас меня еще бесит равнодушие многих граждан к политическим процессам и, в частности, к голосованиям. При Перикле такого не было. А при Солоне вообще за такое лишали гражданства

Коли земля була ще зовсім пуста и порожня, з’явився перший чоловік на ім’я Таргітай. Його родителями були – не вірю сьому, але вони говорять – Зевес і дочка ріки Борисфена. У того Таргітая були три сини: Ліпоксаїс, Арпоксаїс і наймолодший Калаксаїс .

Від Ліпоксаїса пішли скіфи, що називаються родом авхатів, від середущого Арпоксаїса пішли катіари та траспійці, а від наймолодшого пішли скіфи королівські, що називаються паралатами. Усім їм, одначе, спільне ім’я сколоти від Сколота, їх короля, а греки прозвали їх скіфами.

має образ козака Мамая, який не рідко зутрічається у живопису певного типу. Особливо часто міг зустрічаться в оселях поляків, в 17-му ст. Це, виявляється, не архитип, як іноді пишуть, а збірний образ, в якого були справжні, реальні прототипи.

http://www.myslenedrevo.com.ua/uk/S.../GedzMamaj.html

Ось пов'язана с революцією 1648—1676 гг, яка відбувалась на чолі с Богданом Хмельницьким:

Я, кстати, не понимаю почему Сару Бернар в свое время считали уродиной, так же как почему Элеонору Дузе сказочной красавицей. Сара, на мой взгляд, довольно среднестатистическая, не так чтобы красивая, но не то, чтобы вот ну вообще уродливая. Что-то неприятное есть в лице. Возникает ощущение тяжести, когда смотришь на область глаз-бровей. Дисгармония, но не слишком сильная.

Элеонора Дузе же, хоть и большеглазая, но с широким грубоватым носом. Ну и просто, причем же здесь неземная красота.

Непонятны эстетические чувства их современников. В архитектуре и живописи понятны, в оценке женской красоты из плоти и крови - нет. А, может, фотографии не отражали действительность вполне адекватно, чтобы мне самой об этом судить из нашего времени? На мой вгляд, Анджелина наша Джоли гораздо красивее. И справедливости ради, а так же, чистоты эксперимента, я выбрала удачное ее фото. И без фотошопа

Голливудские фильмы я, как и раньше, не люблю. Но актеры у них красивые. Или я уже об этом писала?

Улицу давно знаю, но кто такой был Лешко-Попель прочитала только сегодня. Удивительный был человек! И при таком образе жизни ему оставалось только быть святым, без иронии. И, наверное, когда нет войны, только врач может быть святым, или, точнее, как святой. Про войну я подумала, потому, что вспомнился Януш Корчак.

Иван Васильевич Лешко-Попель - известный екатеринославский врач-гуманист и общественный деятель города. Иван Васильевич родился в белорусском городе Рогачеве 5 (17) сентября 1860 года. Уже в юные годы во время учебы в Могилевской гимназии он отличался от своих сверстников чрезвычайной добротой и готовностью прийти всем на помощь. В 1879 году Иван поступил на естественный факультет Петербургского университета, по окончании которого в 1883 году перешел на 3-й курс Военно-медицинской академии.

Еще в старших классах гимназии Иван Васильевич становится репетитором, да только доход от этого имеет весьма скудный, поскольку берет за уроки сущие гроши, а чаще и вовсе обучает даром. При этом из своей небольшой стипендии он еще и помогает бедным друзьям. В 1887 году молодой врач был зачислен в Екатеринославский 54-й кадровый резервный батальон (позднее 210-й Перекопский полк). Уже в следующем году молодой врач стал членом местного медицинского общества, а затем и членом общества взаимопомощи врачей. Он же был одним из учредителей Общества скорой медицинской помощи.

В то время вопрос с врачами в Екатеринославе стоял очень остро - на стотысячное население их было всего пятьдесят. Особенно от всяческих болезней страдали дети: лишь половина их доживали до 5-летнего возраста. Поэтому Иван Васильевич, который не мог отказать в помощи никому, стал просто находкой для большого города с «разношерстным» населением. Его боготворили солдаты, для которых он нередко покупал за свой счет дорогие лекарства. Порой к нему обращались солдаты из других воинских частей, и никто не встречал отказа. Со временем ему пришлось купить велосипед, чтобы успевать посещать больных в отдаленных районах и рабочих поселках.

Уже с семи утра у Лешко-Попеля толпились бедняки, рабочие, кузнецы, слесари и всякие мастеровые, торговки, прачки, еврейская нищета. Причем он мог сам и самовар поставить для больного. А однажды к нему пришла со слезами бедная еврейка, которая была здорова, но ей нужны были 15 рублей, чтобы купить корову. Иван Васильевич не раздумывая дал ей нужную сумму. Иногда и Лешко-Попель получал подарки - известная в городе попечительница Мариинской женской гимназии Мария Степановна Кох, зная, что доктор тратит чуть ли не все заработанные деньги на помощь бедным, и чувствуя, что ей осталось жить недолго, как-то попросила присмотреть ей домик. Когда старушка умерла и вскрыли завещание, оказалось, что этот дом на Тихой (Мечникова) улице она передала Ивану Васильевичу. Дом этот до нашего времени не сохранился.

читать подробнее

Я когда-то читала, что, благодаря Петру Первому, в России появилось рококо в обход барокко. Поэтому я считала, что архитектура нашего города, который был основан уже Екатериной Второй, а не Петром, не может быть барокко.

Теперь нахожу текст, где основное отличие стиля рококо от барокко - рокайли, такие ракушкоподобные завитки.
Примером барокко при Петре считается, например, Зимний дворец. Но что же делать, если там рокайли те самые и есть?
Но, если смотреть по рокайлям в Днепре, у нас тоже не все можно отнести к рококо. И тогда мое мнение что есть некая, однородная по стилю, база, рушится

At the end of the 80s, Soviet TV producers often used Dance of the Knights to accompany political news stories, and many viewers associate the music with the dramatic end of the USSR in the lead-up to 1991. Its appearance in a kitsch pop video about Russian oligarchs seems to have been the final straw. (c)

Я раньше терпеть не могла средневековую живопись! Стоило раньше провалиться нечаянно в онлайновой энциклопедии живописи в какое-нибудь Треченто, как у меня зубы начинало сводить от отвращения. Я не понимала почему в каких-то галереях выставлены картины очень плохо рисующих людей, для которых реальность всего лишь была наполнена магией, божественными чудесами и происками дьявола, при этом.
Но однажды я узнала, что в натюрмортах прекрасно рисующих малых голландцев, все зашифровано сплошь в виде символов. И даже средний класс, а не то, что высшее общество, прекрасно эти символы дешифровывал.
А более ранние эпохи в живописи тоже сплошь покрыты символикой, а не просто буквальными действиями персонажей. И осознание одного этого все меняет. Это памятник развитию личности в человеках. Это признак того, что даже в средние века люди мыслили не буквально. Если они были хотя бы как-то были изолированы от убийственно мрачной реальности беспросветного физического труда.

Да мои ножки, ближе к золотой осени, будут обуты в какие-то фрагменты картины Паскаля Д'антонио. И знание этого будет подкармливать, безусловно, мое самолюбие. Но взять на себя труд (возможно напрасный) дешифровать эту символику я пока не готова. А потому я в чем-то ближе к примату чем средневековый буржуа

Если бы я хотела сделать себе кумира из И. Бродского, у меня бы не получилось, потому, что 1) И. Бродский был латентный ватник 2) Он чморил своего соперника, с которым не поделил женщину, когда тот эмигрировал в Америку. Бродский использовал свое влияние в эмигрантских кругах, чтобы задавить Бобышева. То есть, человек Иосиф был так себе. Я читала, что Бобышев писал хорошие стихи, но сама эти стихи не читала

Заинтересованные люди из Польши опять настаивают, что события во время 2-й мировой на Волыни - геноцид именно польского народа. Забывая, что события происходили на территории оккупированной Польшей Украины, в результате распределения земель различных государств после Первой Мировой. Польше отдали Волынь вместе в украинцами, которым было нафиг не нужно жить под контролем Польши. Украинцам была нужна независимость и чтобы уважали их права. Точнее, просто независимость, но если так вышло, что ее нет, то чтобы права хотя бы уважали.

Да, некоторые подразделения УПА взяли на себя ответственность по уничтожению цивильного населения, не согласовав это с руководством. Но и со стороны Польши проводились карательные операции, после которых были убиты не только украинские партизаны, но вообще население. Кроме того, и польская полиция, сторудничавшая с немецкими фашистами организовывала массовые убийства украинцев, и Армия Крайова противостояла, как могла, воинам УПА, убивая иногда так же и мирных жителей.
Польские историки, как правило, в оценке трагедии, не признают за украинцами прошлого права отстаивать свои права и, в частности, право на независимость. Это была, с их точки зрения, необоснованная агрессия против поляков, возникшая совершенно на ровном месте.

Поскольку государство мы довольно молодое, то и студии исследований историков у нас занимаются изучением фактов трагедии на Волыни тоже не так давно. Нашим историкам приходилось во многом опираться на исследования поляков.

Но нашей стороне уже стало известно. Что причиненное зло с обеих сторон было вполне симметричным. А еще что "Польські історики, як правило, використовують у своїх працях кількість польських жертв, яка визначена польськими дослідниками Владиславом і Євою Семашками на основі розповідей поляків, які були свідками різанини та самі безпосередньо брали участь у різанині українського населення в різних польських військових формуваннях, в тому числі 27-ї дивізії АК. Однак, розповіді українських свідків різанини та українські документи Семашки проігнорували у своєму досліджені. Для ілюстрації Волинської різанини поляки часто використовують з фальшивими підписами фотографії, які не мають стосунку до вбивств поляків загонами УПА, зокрема фотографію вбитих дітей циганки Маріанни Долинської, яка, перебуваючи в стані божевілля, їх сама вбила у ніч з 11 на 12 грудня 1923 року."

Интернетные ватники обожали еще до нашей Революции Достоинства тыкать нам под нос фотографию мертвых детей Марианны Долинской, якобы убитых бандеровцами. А позже, уже в разгаре всех последующих за революцией событий, ссылки на какие-то свои ватные статьи про Волынскую резню. Дескать, посмотрите какое украинцы говно, мы же ангелы-спасители жителей Донбаса, причем у каждого есть миллионы одноклассников с оккупированных спасителями областей и тысячи, тысячи, Карл(!) знакомых, у каждого, в кого не ткни. Даже не стоит лезть к ним со своими близкими родственниками из тех же самых областей, которых по сравнению с миллионами и тысячами знакомых и одноклассников раз-два и обчелся.

Польские историки часто не понимают в силу каких обстоятельств украинцам было нужно вообще выступать против поляков. Оккупировать приятно, выоккупировать обратно - нет. Это, наверное, общечеловеческое. Кто не умеет оккупировать, тому, наверное, не понять.

Заинтересованным людям из Польши нужно определиться они вообще с кем, с теми кто любит и умеет оккупировать или с теми, кто за объективное признание ответственности за теми, кто ответственен, и с теми, кто стремится идти по пути демократии и справедливости. Я думаю, когда люди из Польши и Украины еще недавно просили друг у друга прощения за те события, вроде бы все все понимали. И вот опять, нате вам. Посмотрим что будет дальше.