А вот вы замечали, что время сейчас бежит все быстрее и быстрее? То ли это высокий темп, который в принципе характерен жизни больших городов, то ли новые средства коммуникации, телевидение и IT-технологии, то ли банально наша перегруженность работой вызывают это ощущение.
А вот у Александра Грина в загадочном рассказе "Серый автомобиль" я нашел замечательное объяснение этого процесса.
« - Вы притворяетесь, что не понимаете. Между тем, - и я описал рукой в воздухе круг, - дело идет о заговоре окружности против центра. Представьте вращение огромного диска в горизонтальной плоскости, диска, все точки которого заполнены мыслящими, живыми существами. Чем ближе к центру, тем медленнее, в одно время со всеми другими точками, происходит вращение. Но точка окружности описывает круг с максимальной быстротой, равной недвижности центра. Теперь сократим сравнение: Диск – это время, Движение – это жизнь и Цент – это есть истина, а мыслящие существа – люди. Чем ближе к центру, тем медленнее движение, но оно равно во времени движению точек окружности, - следовательно, оно достигает цели в более медленном темпе, не нарушая общей скорости движения этой цели, то есть кругового возвращения к исходной точке.
По окружности же с визгом и треском, как бы обгоняя внутренние, все более близкие к центру, существования, но фатально одновременно с теми, описывает бешеные круги л о ж н а я ж и з н ь, заражая людей меньших кругов той лихорадочной насыщенностью, которой полна сама, и нарушая их все более и более спокойный внутренний ритм громом движения, до крайности удаленного от истины. Это впечатление лихорадочного сверкания, полного как бы предела счастья, есть, по существу, страдание исступленного движения, мчщегося вокруг цели, но далеко – всегда далеко – от них. И слабые, -подобные мне, - как бы ни близко были они к центру, вынуждены нести в себе этот внешний вихрь бессмысленных торопливостей, за гранью которых – пустота».

- А вот мне непонятно: Кант говорит, что человек счастлив не тогда, когда делает добро потому, что ему нравится это делать, а тогда, когда он делает это против своего желания, просто потому что должен
- Да, только речь тут идет не о внешнем принуждении, а о внутреннем долге. ведь наши "хочу" - это еще не все в нашей личности. Более того, это только поверхностная её часть. И человек реализует себя не тогда, когда следует своему "хочу", а когда следует внутреннему велению долга, через "нехочу".

И о самом этом внутреннем законе поговорили - сдерживают ли внешнее принуждение и страх наказания поступки людей? И решили, что не в такой уж мере. если человек готов убить, из чувства мести например, он убьет независимо от того, грозит ли ему наказание или нет. И если человек внутренее убить не способен, то рука у него не поднимется, даже если он будет твердо знать, что избежит ответственности.

Русская церковь отнюдь не против идеи прав и свобод человека, ибо исходит из того, что свобода есть великий Божий дар человеку, и она является отражением в нашей природе свойства, присущего самому Богу. Ибо Господь свободен и свободным восхотел сотворить человека. Поэтому, например, такое ограничение свободы, как тирания, есть не только преступление человека против других людей и всего общества, но и грех против Бога.

Однако Бог вложил в природу человека не только свободу, но и нравственное начало. Ведь именно свобода и нравственность отличают человека от животного. Из сказанного следует, что реализация человеком дара свободы невозможна в отрыве от нравственной ответственности, которая, в свою очередь, также изначально присуща человеческой природе. Если абсолютизировать идею свободы и игнорировать при этом принцип нравственной ответственности, то в конце концов можно погубить и человеческую личность, и человеческое общество. Потому что бесконтрольная и безответственная свобода раскрепощает в личности грех. И тогда зло из человеческой души выплескивается в мир, разрушая ткань отношений между людьми, подтачивая устои общественной жизни.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

по-моему, толково сформулировано

"Я физически ощущаю, что в мире отсутствует какая-либо сила, которая бы меня держала на плаву, кроме моей собственной, или по-другому, нет никакого внешнего соглашения, дающего мне гарантии, что я проживу еще хотя бы один день. Более того, сама действительность уже не представляется мне такой плотной и достоверной, как раньше. Вместо былой непрерывности, теперь я чувствую вокруг огромные пустоты, находясь среди которых, окружающий мир подобен тонкой непрочной сетке.

Боюсь, что без хорошей, внятной аналогии все сказанное выше останется пустыми словесами. К счастью, такая аналогия есть, причем каждый может чисто механически, без труда перевести себя примерно в то состояние, о котором я говорю. Надо только сесть на мотоцикл, выехать на хайвей, и как следует выжать газ, где-нибудь до отметки 200...

Тогда тело и нервы сами выполнят за вас работу, непосильную для мозгов ни в одном Нобелевском кабинете... Пространство превратится в туго натянутую нить, а время исчезнет как таковое, сжавшись прочти до нуля в вашей руке, держащей руль. Это хороший способ узать, что такое "настоящее время", я назову его "чистое настоящее". Само-сознание также претерпит изменения. Даже если человек - уважаемый гражданин общества, нежный муж и любящий отец, лауреат каких-нибудь премий, и доктор различных наук, у него просто не будет возможности об этом помнить, т.к. за отметкой 200 км/ч любая из этих мыслей пахнет пиздецом.

Страхом это состояние назвать нельзя, поскольку для страха важна протяженность, наличие прошлого и будущего, в котором могла бы развернуться ответственная за страх мысль "а если...", что совершенно невозможно, когда смерть находится всюду, вокруг, на расстоянии локтя...

Мгновения "чистого настоящего", переживаемые мотоциклистом, воином, и кем угодно другим, чья смерть стоит с ним рядом, не сравнимы по интенсивности с разболтанной, вялой, идиотской действительностью обывателя, который обычно даже не отдает себе отчета в том, где и зачем он находится, живет ли он, или так, дремлет.

Можно сказать, что после двойного опыта смерти, я стал байкером навсегда. Разница лишь в том, что на газ все время жмет кто-то другой, не я."

За окном какой-то урод нехороший человек громко бьет чем-то по металлу и мешает сосредоточиться.

О чем это я? Ага. У нас сегодня День Независимости, с чем я вас и поздравляю В связи с этим хотелось бы задать вопрос - как вы полагаете, можно ли быть полностью независимым?
Я думаю, что нет. И поэтому "стремление к свободе" как цель человеческой жизни - некорректная формулировка.
Лучше стремиться к установлению правильной иерархии.

Друзья мои, Апокалипсиса сегодня не будет! По крайней мере, у этого дня шансов не больше, чем у любого другого.
Во-первых, библейские три шестерки не относились к ДАТЕ, апостол Иоанн прямо говорит - это будет начертание на лоб и на правую руку. Разве что кто-то при выходе из дому ставит себе на лоб сегодняшнее число, чтобы не забыть, какое оно. Тогда да, лучше из дому ему сегодня не выходить
Во-вторых, НОЛЬ это тоже цифра! Прям обидно за неё, как часто ее не учитывают .

Другое дело, что какие-нибудь ненормальные, типа Аум-Синрикё могут именно в этот день чего-то попробовать учудить.

Но в любом случае, невыходом из дому и недеянием от апокалипсиса не спасешься.
Я понимаю, что всем нам нужно чего-нибудь бояться, как Путник например боится спидозных игл или Путин оранжевой революции, но к страху нужно подходить с инструментом рациональности.

Не бойтесь.

Этой весной я наблюдаю разные ее стадии. Сначала была снежная весна, потом грязная весна, с сегодняшнего дня началась пыльная весна. Ожидаю следующей стадии.

----------------------------------------------------------

Предвыборная агитация это не столько война идеологий, сколько война образов. "Весна победит" или "Коммунизм - это круто", или "Голосуй за жизнь" - где здесь идеология? Война цветов, война песен, война красивых, но бессмысленных лозунгов. Кто блинчики раздает, кто Бреговича привозит. Программы свои почти никто (может, за исключением Витренко и "Не Так") и не озвучивает.

-----------------------------------------------------------

Читаю "Подземку" Мураками. В ней собраны истории выживших после зариновой атаки в токийском метро 20 марта 1995 г. Очень интересная картина психологии японцев. Оказывается, в их общественном сознании люди, пострадавшие от болезни или от катастрофы ассоциируются с грехом, и на жертв зариновых атак смотрят косо, во многих историях люди сталкивались с недоверием на работе и некоторые вынуждены были работу оставить. Так вот, многие пережившие катастрофу жаловались на потерю памяти. Сначала врачи думали, что это последствия зарина, но оказалось, что эти люди бессознательно под давлением общества стараются забыть то, что с ними было, сужая этим свою память в целом. И в другом месте, один из опрашиваемых пытается проанализировать причины появления таких сект, как "Аум Синрикё", в которых адепты готовы выполнить любой приказ, в том числе и о массовом убийстве, и говорит, что виной всему уменьшение роли личности в японском обществе. Раньше, говорит, я высказывался, если что было не по мне, а сейчас мне все равно.
Вот как. А я думал, что в демократических странах роль личности наоборот растет. А тут получается тот же тоталитаризм общества и среды, что и у нас.

Личность формируется и растет, только преодолевая трудности, внешние и внутренние. Если кажется, что ты свободен и рамок для тебя больше нет, значит, ты перестал расти.

На стене в приемной у Билли висела в рамочке молитва, которая ему была поддержкой, хотя он и относился к жизни довольно равнодушно. Многие пациенты. видевшие молитву на стенке у Билли, потом говорили ему. что она и их очень поддержала.
Звучала молитва так:





(Курт Воннегут “Бойня номер пять, или Крестовый поход детей”).

Перед вами - моя Очередная Попытка написать о себе. Это не будет рассказ для публикации, ибо я – личность, далекая от совершенства, и внушить оптимизм читателю – хорошая цель хороших зарисовок о чьей-либо жизни – здесь не может быть достигнута.

Религия – сложно вспомнить, как все это было – от сатанизма (как варианта юношеского максимализма) через «верю в Бога, но не в Церковь» (откуда что берется в голове), почти вдруг пошел и крестился. Многим обязан я людям, которые встречались на моем пути – Елене, Александру, Наталье, Станиславу. Но в конечном итоге могу казать одно – привел меня Бог, я - только сопротивлялся. Почти вдруг пошел и крестился - и только потом стал осознавать, что же произошло. Какой это дар – первые месяцы после крещения, незаслуженная гармония. Но, Бог поводил за ручку, теперь пора самому учиться ходить. Помню эти неофитские споры, желание всех вокруг обратить в свою веру, доказать что-то. Наверное, этим я вызывал прямо противоположную реакцию. Вот мой друг-через-океан Глеб даже написал (примерно по памяти), что моя вера - это трата времени и сил на многочасовые службы и молитвы. Честно говоря, я трачу больше времени на просмотр мусора всякого по ТВ и на компьютерные игры – Heroes III и Civilization II. Конечно, каждому необходим отдых, но, как писал мой любимый святой – Паисий Святогорец, лучше уж человек просто бы поспал.
Глеб еще написал (активно мы в свое время переписывались – и все на важнейшие, «проклятые» темы), что он сейчас задает себе вопрос "не "верить ли мне в бога", а "что я могу и чего я стою". Хм, похоже, что я не вижу здесь противоставления, для меня именно через мое отношение к Богу и определяется, что я могу и чего я стою. Православие тем и характерно, что здесь с произнесением«Верую» спасение не состоялось, а только начинается.

Чтение – о потере времени – это касается и совершенно мусорного чтения, или просматривания тех книг, которые я раз пять уже перечитал. Вообще, не знаю, моя это беда, или всего нашего поколения, но я теряюсь без внешних раздражителей, и потому, когда иду в туалет – хватаю первую попавшуюся книгу или газету, когда ем – то же самое, даже просто чай попить не могу. В итоге времени просто на то, чтобы побыть с самим собой в тишине – нет. И не чувствуешь себя отдохнувшим, и любую попытку посягнуть на твое свободное время воспринимаешь в штыки. А на что ты тратишь это свободное время? И свободным от чего оно оказывается?
Замечательный совет дает академик Лихачев: чтение – слишком важное занятие в нашей жизни, чтобы читать бессистемно и что придется. Он советует составлять план чтения и следовать ему неукоснительно, отклоняясь лишь в редких случаях. Составить план оказалось проще, чем я думал, следовать ему оказалось значительно сложнее. Потому что голод по внешним раздражителям легче удовлетворить легким чтивом, и в итоге «Божественная комедия» так и осталась заложенной на песне пятой Ада, в то время как множество пустых печатных слов прошло сквозь мою голову, не оставив следа. При этом удивительно, что все-таки мне удается еще и прочесть что-то полезное (под полезным чтением я подразумеваю ту книгу, которая заставила тебя задуматься и, в конце концов, приложить хоть какие-то усилия, чтобы измениться и изменить окружающий мир). Итак, из полезного:
Курт Воннегут – «Галапагосы», «Фокус-покус», «Судьбы хуже смерти». Его шедевр – «Бойню №5» я прочитал еще с год назад. Когда умный человек придерживается противоположных твоим взглядов, ты и укрепляешься в своих взглядах, и проникаешься уважением к этому человеку. Странно, да?
Герман Гессе – «Краткое жизнеописание» - отличный он все-таки был человек. Вот фраза оттуда, которая могла бы стать эпиграфом этого письма: «невинным всегда можно стать снова, если познать свою боль и свою вину и перестрадать их до конца, вместо того чтобы винить во всем других». Еще Гессе - «Паломничество в страну Востока». Тут я не столько понял что-то о себе, сколько о других, многих своих знакомых, но фраза одна осталась: «Так куда же идем мы? Все туда же - домой» (Гессе здесь цитирует Новалиса. Эта фраза могла бы стать эпиграфом всей моей жизни).
Харуки Мураками – если не по раздолбайски воспринимать его, как оправдание пессимизму и безответственности, то его произведения могут быть жизнеутверждающими. Что мне у него нравится, что герой, пережив фантастическую ситуацию, не идет дальше по жизни посвистывая, как ни в чем не бывало, а с полгода с трудом приходит в себя, хотя продвижению сюжета это ни на каплю не способствует. Опять же, Мураками достойно поносит современную цивилизацию (он называет это Обществом развитого капитализма) с ее жаждой наживы, удовольствий и наплевательством на все остальное. Так от Мураками я перейду к еще одной, действительно волнующей меня проблеме: тому, как мы убиваем планету. «Может, нам бы и удалось выжить, если б мы не были чертовски ленивы и легкомысленны» - это Воннегут. Эпитафия человечеству.

Музыка – одна из немногих вещей, которые все еще помогают. Много прошло лет, многое изменилось, а это остается неизменным.

Преподавание – работа, которая сталкивает тебя с десятками молодых людей, которым ты можешь дать даже то, чего у тебя самого иногда нет – Истинный Смысл, Критическое Мышление, Потребность Задуматься. И это часть твоей работы, за это ты еще и деньги получаешь. Бывает, конечно, хочется отчаяться и опустить руки. Но нам не дано предугадать, как слово наше отзовется. Надеешься, тянешь лямку, нервы тратишь. Делай, что должен, будь что будет.

Любовь – о главном промолчу. Солженицын где-то писал: « - Я перед аудиторией битый час объяснял, что счастье недостижимо по определению, и получаю записку «А я люблю – и счастлива!» -И что ты ответил? - А что тут ответишь?»